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了解到大概情况之后,李克己便随着来人离开了左岸咖啡馆,七弯八绕来之后到了孩子们暂时的隐蔽地,竟是一处教堂学校,一水的穿着基督教服饰,让李克己一时间有些反应不过来。
作为一个无神论者,李克己最烦的就是那些神神叨叨的东西,尤其的某些传教的,天天跟着你说你有罪要如何如何,只有信奉了某某教,你的罪就能得到救赎,一堆乱七八糟的让他恨不得踹对方几脚。
相对而言,国内本土的宗教虽然也比较烦人,却不是如某某教那样跟苍蝇一样整天在你面前转悠,那些和尚道士一般都是以敛钱为主,发现没戏后便转移下一个目标,不是某某教那样死缠烂打。
新中国尊重信仰自由,李克己其实对此也没什么看法,有人愿意被骗,那是别人的事,只要别来烦自己就行。
真正让他对某教产生厌恶感的,是一些黄皮白心的香蕉人自以为如何如何优越,大谈中国人是没有信仰的种族,接着神转折说某教如何如何的好,因为有了它,欧美国家才能发展得那么好,中国想要发展得好,只有引进某教的信仰。
支持他们那奇葩言论的唯一标准就是,全世界的发达国家,每个国家的主要信仰都是某教,实在是让人恶心得不行。
被人这么恶心过一次后,李克己基本对这些宗教便没有好感,所以在看到基督教小学堂时,心里隐隐有一些不快。
若是以前,李克己说不定就转身离开了,要求邱艺军把孩子们转移出来就行,现在的他却不会那么二缺,尽管心中不是太喜欢这个地方,但还是跟着走了进去。
与李克己那个时候的外语学院差不多,小学堂里大半都是黄皮肤黑眼睛的中国人,交谈的时候用的依然是洋文,也不知他们是在练习口语呢,还是为了秀优越感。
跟着邱艺军逐渐深入,李克己才了解这家小学堂的投资竟然有一半是来自沪海地下党,所以在这里,沪海情报站的人有着很强的发言权。
自从党中央要沪海地下党开始找寻孩子们后,沪海方面便一直在考虑怎么安置那些找回来的孩子,两个三个倒是没什么,可以当做亲戚家的孩子,可是一旦数量多了起来,就难免不会惹人怀疑。
于是这个时候,作为情报人员之一的董健吾便提议把孩子们都集中安排到教堂学校,只有在这种地方,人员的大量聚集才不会引起人民党情报科的注意。
而且在教堂学校,借助洋人的力量后,人民党也不敢轻易得罪他们,可以有很好的庇护。
就这样,沪海地下党渐渐掌握这家教堂学校的大部分资产,寻找到的孩子也以教堂救助孤儿的名义收拢到教堂学校。
听到这里,李克己不禁感慨这些教会还是勉强有点作用的,对某教的恶感少了几分,不过让他更加在意的是那个提出建议的人,似乎在什么地方听过这个人的名字,只是一时之间想不起来。
想不起来便直接问,这是李克己的一贯作风,问完之后,才恍然竟然是他。
如果不是曾经有心翻找过一些资料,也许很多如李克己这样的年轻人怕是连董健吾是谁都不知道,更加不可能有人会知道鼎鼎大名的“赤色牧师”。
邱艺军虽然说得不多,李克己却是能够想起关于董健吾的基本资料,出生自沪海青浦的董健吾来源于一个基督世家。
满清时,一个外国牧师到青浦传教,就借居在董家,董家成了这个外国牧师的第一个传教对象。自董建吾的曾祖母开始,董家便开始了信仰基督教,后人受其影响,也先后人教,到董健吾已是第四代教徒。
1928年的时候,董建吾在西安秘密加入大同党,随后转移到沪海从事大同党中央特科的秘密情报工作,并于1930年卖掉田产建立“大同幼稚园”收养中央领导人的子女及烈士遗孤,后来因为缺乏资金不得不解散幼稚园。
在李克己原本的历史中,董建吾一直以牧师的身份作为掩护,曾经护送过多为历史人物进入西北苏区,解放初期又在沪海肃清敌特做出了重大贡献,被人们称作为“赤色牧师”。
董建吾提出将孩子们收拢在教堂学校的建议后,沪海地下党便利用董建吾的牧师身份,对圣公会圣彼得教堂进行大量注资,渐渐掌控了圣彼得教堂附属学校的话语权。
了解完这些东西后,李克己三人便来到了收拢安英等人的独立公寓,首先见到的便是一袭牧师装扮的董建吾,和李克己在资料上见过的差不多,四十多接近五十岁的样子,精神却是十分饱满,给人一种英气逼人的感觉。
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了解到大概情况之后,李克己便随着来人离开了左岸咖啡馆,七弯八绕来之后到了孩子们暂时的隐蔽地,竟是一处教堂学校,一水的穿着基督教服饰,让李克己一时间有些反应不过来。
作为一个无神论者,李克己最烦的就是那些神神叨叨的东西,尤其的某些传教的,天天跟着你说你有罪要如何如何,只有信奉了某某教,你的罪就能得到救赎,一堆乱七八糟的让他恨不得踹对方几脚。
相对而言,国内本土的宗教虽然也比较烦人,却不是如某某教那样跟苍蝇一样整天在你面前转悠,那些和尚道士一般都是以敛钱为主,发现没戏后便转移下一个目标,不是某某教那样死缠烂打。
新中国尊重信仰自由,李克己其实对此也没什么看法,有人愿意被骗,那是别人的事,只要别来烦自己就行。
真正让他对某教产生厌恶感的,是一些黄皮白心的香蕉人自以为如何如何优越,大谈中国人是没有信仰的种族,接着神转折说某教如何如何的好,因为有了它,欧美国家才能发展得那么好,中国想要发展得好,只有引进某教的信仰。
支持他们那奇葩言论的唯一标准就是,全世界的发达国家,每个国家的主要信仰都是某教,实在是让人恶心得不行。
被人这么恶心过一次后,李克己基本对这些宗教便没有好感,所以在看到基督教小学堂时,心里隐隐有一些不快。
若是以前,李克己说不定就转身离开了,要求邱艺军把孩子们转移出来就行,现在的他却不会那么二缺,尽管心中不是太喜欢这个地方,但还是跟着走了进去。
与李克己那个时候的外语学院差不多,小学堂里大半都是黄皮肤黑眼睛的中国人,交谈的时候用的依然是洋文,也不知他们是在练习口语呢,还是为了秀优越感。
跟着邱艺军逐渐深入,李克己才了解这家小学堂的投资竟然有一半是来自沪海地下党,所以在这里,沪海情报站的人有着很强的发言权。
自从党中央要沪海地下党开始找寻孩子们后,沪海方面便一直在考虑怎么安置那些找回来的孩子,两个三个倒是没什么,可以当做亲戚家的孩子,可是一旦数量多了起来,就难免不会惹人怀疑。
于是这个时候,作为情报人员之一的董健吾便提议把孩子们都集中安排到教堂学校,只有在这种地方,人员的大量聚集才不会引起人民党情报科的注意。
而且在教堂学校,借助洋人的力量后,人民党也不敢轻易得罪他们,可以有很好的庇护。
就这样,沪海地下党渐渐掌握这家教堂学校的大部分资产,寻找到的孩子也以教堂救助孤儿的名义收拢到教堂学校。
听到这里,李克己不禁感慨这些教会还是勉强有点作用的,对某教的恶感少了几分,不过让他更加在意的是那个提出建议的人,似乎在什么地方听过这个人的名字,只是一时之间想不起来。
想不起来便直接问,这是李克己的一贯作风,问完之后,才恍然竟然是他。
如果不是曾经有心翻找过一些资料,也许很多如李克己这样的年轻人怕是连董健吾是谁都不知道,更加不可能有人会知道鼎鼎大名的“赤色牧师”。
邱艺军虽然说得不多,李克己却是能够想起关于董健吾的基本资料,出生自沪海青浦的董健吾来源于一个基督世家。
满清时,一个外国牧师到青浦传教,就借居在董家,董家成了这个外国牧师的第一个传教对象。自董建吾的曾祖母开始,董家便开始了信仰基督教,后人受其影响,也先后人教,到董健吾已是第四代教徒。
1928年的时候,董建吾在西安秘密加入大同党,随后转移到沪海从事大同党中央特科的秘密情报工作,并于1930年卖掉田产建立“大同幼稚园”收养中央领导人的子女及烈士遗孤,后来因为缺乏资金不得不解散幼稚园。
在李克己原本的历史中,董建吾一直以牧师的身份作为掩护,曾经护送过多为历史人物进入西北苏区,解放初期又在沪海肃清敌特做出了重大贡献,被人们称作为“赤色牧师”。
董建吾提出将孩子们收拢在教堂学校的建议后,沪海地下党便利用董建吾的牧师身份,对圣公会圣彼得教堂进行大量注资,渐渐掌控了圣彼得教堂附属学校的话语权。
了解完这些东西后,李克己三人便来到了收拢安英等人的独立公寓,首先见到的便是一袭牧师装扮的董建吾,和李克己在资料上见过的差不多,四十多接近五十岁的样子,精神却是十分饱满,给人一种英气逼人的感觉。
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