笔趣阁 www.bqgkk.com,玄法变无错无删减全文免费阅读!
且说周室天下八百年,已是乱相初现之时,有三大风云人物神奇斗智,分别为鬼谷子、老子、管仲。管仲何人?乃姜尚化名。老子无为。著《道德经》,万民敬仰;管仲治世,才华横溢,闻达于诸候;于是人、名两教名声大噪,道传天下。胡卢隐世,虽未立教,亦不弱于两教,有门人五百众,出类拔萃者甚多,天下侧目。
一日,柏鉴出谷行走,忽闻姜尚有《六韬》传世,又化管仲,几乎与老师胡卢齐名,心中愤然,乃回谷中,向胡卢请辞,说道:“姜尚有何能为,敢于老师并行于世?况其兵法,皆乃老师所授,何时成了他自己之物?弟子愿著一书,记老师智计言行正名,望请恩准。”胡卢自愧于盗版在先,倒不怎么在意,乃道:“镇元大仙与吾情同兄弟,不必太过计较。汝若有心著书,亦不必假为师之名,何去何从,自行决定。”柏鉴认错退下,仍不忿姜尚竟称“兵祖”,于是出鬼谷入红尘,化名孙武,辅佐吴王阖闾,著《兵法》十三篇,传于世间。
, 与此同时,元始天尊伤愈,方知自己已经迟了一步,没奈何乃生一计,唤来云中子,嘱道:“吾教先手已失,你即刻下山,先问学于你太清师伯,借此名周游天下,立说著书,传扬吾教理念,不可落于人后。”于是云中子至鲁地,化名孔丘,执弟子礼求学于老子,然后出奔。行走于诸候,收弟子七十二,门人不计其数,立儒学,修《春秋》,闻达于天下。
美中不足的是云中子性善喜静。偶入凡尘,已是极限,无心治世,亦无治世之经验;又有名、截两教。乃至胡卢门下暗中使坏,因此孔丘一生奔波展转,难容于诸候,在政事上几乎没什么建树。及至云中子归山,元始天尊心中不喜,又唤广成子来,嘱道:“云中子办事不力。未能达成吾愿;汝且下山,勿要蹈云中子复辙。”
其时天下大乱,各国争雄,周室名存实亡,乌云仙亦向胡卢请辞,回归碧游宫复命,然后用化名庞涓,入魏为将,称雄一时。柏鉴著书早毕,闻庞涓之名大喜,于来至魏国拜方乌云仙。见礼坐下,说话多时。乌云仙方知《兵法》十三篇乃是柏鉴所著,又闻柏鉴欲用化名孙、膑。与自己同佐魏国,不觉忆及当日燃灯之言,恐其后来居上,乃生恶念。
当时众仙群修化名入世,尽皆收敛法力,托胎凡体,轻易不愿违抗王命,暴露真身。兼之柏鉴心愿未了。不肯轻易放弃,脱身而去,终被乌云仙所算,计砍双膝。即便如此,柏鉴仍不肯舍却孙膑这具化身。装疯忍辱多年,方才得机被齐国救去。最终因果循环,凭借桂陵一战,柏鉴乃斩乌云仙托胎之人庞涓,为自己正名,又著《孙膑兵法》,得愿所偿。
且说镇元大仙闻知广成子入世,亦不甘示弱,令邓析、惠施、公孔龙、桓团等一齐下山,传扬名教理念。胡卢为了配合镇元大仙,乃遣莫言化名墨翟,又遣赤屁马猴明理化名邹衍,整合墨家、阴阳家,然后与名家辩学,扩大影响力。
有道是:“有心栽花花不成,无意插柳柳成荫。”胡卢本是好意。岂料辩学之时,惠施等年轻气盛。逼迫太急,以至于惹恼了莫言、明理。于是墨家和阴阳家据理力争,惠施等终归修为有限,经验不足。非是对手。若非胡卢有言在先。墨家和阴阳家口下留德,惠施等险险被冠以“诡辩”之名,失了大道之真。
另一面,广成子入世,化名孟子,吸取云中子的教训,积极游说诸候,以求在政事上有所建树。广成子曾为帝师,为了得到诸候的认可。结合上古时的经验,提出了民本思想和仁政学说。可惜的是其时已至战国,战争才是主旋律,以至孟子周游一生,终没能在一国久存,结果与孔子没什么区别,只能将大量的精力花在学说建立上。
元始天尊大失所望,决意亲自出马,分明是:天尊很生气,后果很严重。元始天尊化名荀子,仍是儒家一脉,但其观点大异于旁人,提出了“人性本恶”之说。为什么呢?元始天尊说啦:“人生来就是坏心眼子,你看葫芦道人,妄称贤者;你看镇元大仙,枉为圣人;否则,怎么会纵容弟子门人打压吾教?若非如此。孔孟之贤,怎么会不容于诸候?”
通天教主听说庞涓被斩,寻思:“乌云仙不知轻重,化名庞涓,好不容易有了点儿... -->>
且说周室天下八百年,已是乱相初现之时,有三大风云人物神奇斗智,分别为鬼谷子、老子、管仲。管仲何人?乃姜尚化名。老子无为。著《道德经》,万民敬仰;管仲治世,才华横溢,闻达于诸候;于是人、名两教名声大噪,道传天下。胡卢隐世,虽未立教,亦不弱于两教,有门人五百众,出类拔萃者甚多,天下侧目。
一日,柏鉴出谷行走,忽闻姜尚有《六韬》传世,又化管仲,几乎与老师胡卢齐名,心中愤然,乃回谷中,向胡卢请辞,说道:“姜尚有何能为,敢于老师并行于世?况其兵法,皆乃老师所授,何时成了他自己之物?弟子愿著一书,记老师智计言行正名,望请恩准。”胡卢自愧于盗版在先,倒不怎么在意,乃道:“镇元大仙与吾情同兄弟,不必太过计较。汝若有心著书,亦不必假为师之名,何去何从,自行决定。”柏鉴认错退下,仍不忿姜尚竟称“兵祖”,于是出鬼谷入红尘,化名孙武,辅佐吴王阖闾,著《兵法》十三篇,传于世间。
, 与此同时,元始天尊伤愈,方知自己已经迟了一步,没奈何乃生一计,唤来云中子,嘱道:“吾教先手已失,你即刻下山,先问学于你太清师伯,借此名周游天下,立说著书,传扬吾教理念,不可落于人后。”于是云中子至鲁地,化名孔丘,执弟子礼求学于老子,然后出奔。行走于诸候,收弟子七十二,门人不计其数,立儒学,修《春秋》,闻达于天下。
美中不足的是云中子性善喜静。偶入凡尘,已是极限,无心治世,亦无治世之经验;又有名、截两教。乃至胡卢门下暗中使坏,因此孔丘一生奔波展转,难容于诸候,在政事上几乎没什么建树。及至云中子归山,元始天尊心中不喜,又唤广成子来,嘱道:“云中子办事不力。未能达成吾愿;汝且下山,勿要蹈云中子复辙。”
其时天下大乱,各国争雄,周室名存实亡,乌云仙亦向胡卢请辞,回归碧游宫复命,然后用化名庞涓,入魏为将,称雄一时。柏鉴著书早毕,闻庞涓之名大喜,于来至魏国拜方乌云仙。见礼坐下,说话多时。乌云仙方知《兵法》十三篇乃是柏鉴所著,又闻柏鉴欲用化名孙、膑。与自己同佐魏国,不觉忆及当日燃灯之言,恐其后来居上,乃生恶念。
当时众仙群修化名入世,尽皆收敛法力,托胎凡体,轻易不愿违抗王命,暴露真身。兼之柏鉴心愿未了。不肯轻易放弃,脱身而去,终被乌云仙所算,计砍双膝。即便如此,柏鉴仍不肯舍却孙膑这具化身。装疯忍辱多年,方才得机被齐国救去。最终因果循环,凭借桂陵一战,柏鉴乃斩乌云仙托胎之人庞涓,为自己正名,又著《孙膑兵法》,得愿所偿。
且说镇元大仙闻知广成子入世,亦不甘示弱,令邓析、惠施、公孔龙、桓团等一齐下山,传扬名教理念。胡卢为了配合镇元大仙,乃遣莫言化名墨翟,又遣赤屁马猴明理化名邹衍,整合墨家、阴阳家,然后与名家辩学,扩大影响力。
有道是:“有心栽花花不成,无意插柳柳成荫。”胡卢本是好意。岂料辩学之时,惠施等年轻气盛。逼迫太急,以至于惹恼了莫言、明理。于是墨家和阴阳家据理力争,惠施等终归修为有限,经验不足。非是对手。若非胡卢有言在先。墨家和阴阳家口下留德,惠施等险险被冠以“诡辩”之名,失了大道之真。
另一面,广成子入世,化名孟子,吸取云中子的教训,积极游说诸候,以求在政事上有所建树。广成子曾为帝师,为了得到诸候的认可。结合上古时的经验,提出了民本思想和仁政学说。可惜的是其时已至战国,战争才是主旋律,以至孟子周游一生,终没能在一国久存,结果与孔子没什么区别,只能将大量的精力花在学说建立上。
元始天尊大失所望,决意亲自出马,分明是:天尊很生气,后果很严重。元始天尊化名荀子,仍是儒家一脉,但其观点大异于旁人,提出了“人性本恶”之说。为什么呢?元始天尊说啦:“人生来就是坏心眼子,你看葫芦道人,妄称贤者;你看镇元大仙,枉为圣人;否则,怎么会纵容弟子门人打压吾教?若非如此。孔孟之贤,怎么会不容于诸候?”
通天教主听说庞涓被斩,寻思:“乌云仙不知轻重,化名庞涓,好不容易有了点儿... -->>
本章未完,点击下一页继续阅读