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题记：文明的本质，就是一种秩序。
一、
马斯洛认为人的任何一种基本需要受到挫折，我们都应该把他看成病人。即病态。言下之意是人的基本欲望如不能被满足，必然会在这个人的心里造成一定的负面影响，进而影响这个人的正常的健康的发展。或者这个人会把这种影响再反刍到社会中去，变成某种循环。如此，马斯洛将完美的社会定义为：通过允许人的所有基本需求进而满足人的最高意愿得以实现。即：完美。
这理论看起来很美。好像很符合民主、共产的概念。很自然。你完全可以这样理解：当这个社会体系中的任何人说“我要”的时候，其人所需的无论精神或物质必然会以其人最需要的形式落入这人的手中。没有任何借口。可以想象：这种完美社会比传说中的神都好，这种社会能够永远的满足你的所需，而不限定次数。但这种完美社会是不可能存在的。
首先人类社会中的所有生命体都并不具备这个完美社会所需要的伟大的“奉献精神”；其次，这个世界没有神，纵然有神，神也不等于是奴仆。三，若是找个程序做这个社会的神，即便这个程序能满足这个社会的所有人的任何需求，但恐怕这个社会的某些人依然认为这个社会并不完美。相反有这个想法的人更为病态。
马斯洛通过病态理论而对完美社会所作的定义过于看重客观世界的力量，而忽略了人，这一已知世界中最富创造力的生命体本身的潜能。他的立足于“人”的病态理论、人本哲学的定论，与柏拉图之后所有哲学家立足于“人”所做出的唯物、唯心理论走上了完全相反的一个极端。这在外人看来即：绝大多数哲学家在人和宇宙对比之下不恰当的强调了“人”的本体，而当代心理学家则在人和社会相比不恰当的强调了“社会”这一客体。马斯洛通过科学心理学的临床试验进入人本哲学，最后走入了理想主义的纯思辨之中。
马斯洛的病态理论源于美好的善意的对人类完美社会的向望。但由于这理论严重的脱离了生命的本性，不可能实现，更像是镜花水月。但越是这样的理论必然影响一部分人的思维，并在这些人的思维中定性、定性，并最终转化为一种力量，而这种力量，则对社会的进步起到了阻力的作用。尽管他是善意的。这不奇怪。这种善意或许是源于人类心灵中固有的良知，但行为却在运动的过程中丧失了最初的目的。
二、
如今有句话在知识届很流行“我坚决反对你的意见，但我誓死捍卫你说话的权利。”这话真不错，这话的确挺好！无论你怎么看，怎么看怎么没有毛病。这话好就好在，这句话中的“你”包含了两个概念，即：第一个“你”是社会人，第二个“你”是自然人。
社会人：个体所有行为依托、服从于社会各类隐性、明性的制度、规章体系。由共同物质条件而互相联系起来的人；自然人：书面上有两种说法，一是指现代社会法律所承认的在民事上能享受权利和承担义务的人。二是指在奴隶社会拥有土地不被役使的人。或者，自然人——天赋自由的独立生命个体。服从于自然率，不受制于任何的人为的个体或群体的制度与规定。
从而，这句话在我看来的真正含义是：我坚决反对你作为“社会人”以非理性的意识或行为而与社会现有的制度或道德规范进行对抗。历史证明，毕竟生命只有遵循所处社会中这种隐性或有形的制度才得以发展。但是，我亦因文明，因为生命，而誓死捍卫你作为一个地球上独立的生命个体“自然人”所拥有的任何权利。因为，生... -->>
题记：文明的本质，就是一种秩序。
一、
马斯洛认为人的任何一种基本需要受到挫折，我们都应该把他看成病人。即病态。言下之意是人的基本欲望如不能被满足，必然会在这个人的心里造成一定的负面影响，进而影响这个人的正常的健康的发展。或者这个人会把这种影响再反刍到社会中去，变成某种循环。如此，马斯洛将完美的社会定义为：通过允许人的所有基本需求进而满足人的最高意愿得以实现。即：完美。
这理论看起来很美。好像很符合民主、共产的概念。很自然。你完全可以这样理解：当这个社会体系中的任何人说“我要”的时候，其人所需的无论精神或物质必然会以其人最需要的形式落入这人的手中。没有任何借口。可以想象：这种完美社会比传说中的神都好，这种社会能够永远的满足你的所需，而不限定次数。但这种完美社会是不可能存在的。
首先人类社会中的所有生命体都并不具备这个完美社会所需要的伟大的“奉献精神”；其次，这个世界没有神，纵然有神，神也不等于是奴仆。三，若是找个程序做这个社会的神，即便这个程序能满足这个社会的所有人的任何需求，但恐怕这个社会的某些人依然认为这个社会并不完美。相反有这个想法的人更为病态。
马斯洛通过病态理论而对完美社会所作的定义过于看重客观世界的力量，而忽略了人，这一已知世界中最富创造力的生命体本身的潜能。他的立足于“人”的病态理论、人本哲学的定论，与柏拉图之后所有哲学家立足于“人”所做出的唯物、唯心理论走上了完全相反的一个极端。这在外人看来即：绝大多数哲学家在人和宇宙对比之下不恰当的强调了“人”的本体，而当代心理学家则在人和社会相比不恰当的强调了“社会”这一客体。马斯洛通过科学心理学的临床试验进入人本哲学，最后走入了理想主义的纯思辨之中。
马斯洛的病态理论源于美好的善意的对人类完美社会的向望。但由于这理论严重的脱离了生命的本性，不可能实现，更像是镜花水月。但越是这样的理论必然影响一部分人的思维，并在这些人的思维中定性、定性，并最终转化为一种力量，而这种力量，则对社会的进步起到了阻力的作用。尽管他是善意的。这不奇怪。这种善意或许是源于人类心灵中固有的良知，但行为却在运动的过程中丧失了最初的目的。
二、
如今有句话在知识届很流行“我坚决反对你的意见，但我誓死捍卫你说话的权利。”这话真不错，这话的确挺好！无论你怎么看，怎么看怎么没有毛病。这话好就好在，这句话中的“你”包含了两个概念，即：第一个“你”是社会人，第二个“你”是自然人。
社会人：个体所有行为依托、服从于社会各类隐性、明性的制度、规章体系。由共同物质条件而互相联系起来的人；自然人：书面上有两种说法，一是指现代社会法律所承认的在民事上能享受权利和承担义务的人。二是指在奴隶社会拥有土地不被役使的人。或者，自然人——天赋自由的独立生命个体。服从于自然率，不受制于任何的人为的个体或群体的制度与规定。
从而，这句话在我看来的真正含义是：我坚决反对你作为“社会人”以非理性的意识或行为而与社会现有的制度或道德规范进行对抗。历史证明，毕竟生命只有遵循所处社会中这种隐性或有形的制度才得以发展。但是，我亦因文明，因为生命，而誓死捍卫你作为一个地球上独立的生命个体“自然人”所拥有的任何权利。因为，生... -->>
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