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高明。他一住步，不由凝目向那院中打量起来。只觉那院子也并不大，仅有三进。画栋雕梁，早已颓朽。可一眼望去，韩锷只觉一点冰凉从心头升起，那是他苦修太乙心法后每遇险境自然而生的反应——以他一双锐眼，竟似测不准这院中任两座建筑之间的距离一般。
“十诧古图、轮回阵！”韩锷的第一个反应就是这两个词。这种感觉和他在轮回巷里的感觉完全没有两样。只是轮回巷中的阵式已破，而这荒僻宫院中的阵式分明还完好无损。难道这里又和“大荒山”有什么源缘？韩锷吸了一口气，闭上眼，他知“排教”之阵多为幻术，只要自己定心凝虑，以太乙之力稳住心神，说不定就可以走得出这个阵式的。
可他才才跨出一步，就已觉出不对：他师父太乙老人精研易理，于天下阵式无所不窥，韩锷虽兴不在此，不解布阵之道，但解阵的根底心法还是很明白一些的。这阵式如果出自“十诧古图”那必然来自荒野已极的“大荒山”一脉。他情知这种野怪之阵原本控制的就是人的内心，那一种最原始的对荒野的恐惧，在恐惧中，你往往会失去判断。十诧图说到根底里，道理其实就是最简单的山野中人常会于夜半遇到的“鬼撞墙”了。只是它繁复深奥，艰涩无比。可韩锷才才踏出一步，却觉得眼前光景却不似那十诧古图所讲究的幽深茂密了，只见那院中景物，忽清晰得让人觉得不真实起来，一堂一舍，俱都稳稳当当、堂堂皇皇地座落在那里，脚下适才的曲径似乎也变得直了。可是这直通大道却更让韩锷产生一种恐怖感：这是什么？怎么连师父也似从没有提过？
耳中只听一个若哑若清的声音道：“又过了三年了，你终于还是来了？是不是也觉出有点不对？我用了十年时间，在阿簌的阵势上又套了一个阵，嘿嘿，是不是这一套上，就很有一点不同了？这阵势的道理其实还是从你那儿得来的。‘车同轨、文同书’，嘿嘿，一旦为人，就要同轨同辙呀！这不还是你当年说过的话吗？我把这‘轨书之道’也套入‘十诧图’了。”
韩锷一愣：什么“车同轨、文同书”？那说话的人又是什么人？他又把自己误认做了谁？
他身形一拨，欲置那阵势不顾，凭一股清刚之气直冲而过。当年他也曾动念要向师父修习那传于“鬼谷”的繁复深奥的阵图一道，但师父说：“你性不近此。你生性刚简，不须以阵图为用。何况，人生在世，但有所学，不过扬长避短。你清锐刚劲之气源于天性，以之习剑，在技击一道之内，十数年间，可望胜我。但这阵图之学，终你一生之力，只怕也只能学成个三脚猫的水平，何苦又枉花心思在这上面。”
韩锷也曾向他请教如果它日一但陷阵，又如何自解？师父只道：“立身即是破阵，当年一代高手顾洛狂一生不解阵法，但其大敌以‘九连坞’之术困他七天，却又奈何得了他的‘风雨不动’吗？与其解结，不如斩之。‘风雨不动’那等端凝心法你怕是学不会的，但清刚一剑，遇锉愈强，是你的长处。我传你的身法中原就基于先天术数。如果它日你的剑术真能得到‘清刚矫健’四字的真味，加上这身法，只怕一般的阵势也困你不得了。”
所以韩锷才欲一逞身形，凭自己苦修技击之术后凝于骨中的“剑”味破阵而出。可他身形才展，就已觉得不对。那眼前景物似真实迷，似正实曲，两种阵式杂揉，眼前之境竟说不出是通途大道还是荒山野径。最可怕的是，他忽有一种感觉：这一步踏出，他竟似全失法度，自己也不知这一步究竟迈得有多远？
“踏歌步”貌似潇逸，其实在这潇酒自由之前，却是一步步苦苦练就的。每一步都必须中规中距地走上数万遍。而光这踏歌步中的基本步法，就何止千百数？你欲以“踏歌步”法歌行宇内，自创拍节，却是原要理解这世上所有铁定的拍节鼓点的。所以韩锷修习即深，原本对于自己一步踏出，究竟踏出有几尺几寸几厘几毫极为清楚，可在这阵中，他却对这度量之能似已乱了，全测不出尺度来。
他紧张得一抓剑柄，却觉得手里的感觉也怪，那剑竟不是自己平时惯抓的剑，长庚也不再似平日里的长庚。轻重间全不似平素手里的情形。难道一入这阵中，平日所有的长短、轻重、软硬、失衡与平衡之感都会变了？
他额上冷汗涔涔，可以说他自出道以来，还没碰到过如此大险。如果这时有敌来袭，以自己连步法剑重都算不准的情势，究竟还能抵御几招？
只听耳边的那个声音重又响起：“我以五经为核，六艺为用，十诧古图为根底，以旷野迷踪而得厚势，然后杂诸法家，严于律治，三经二纬，经为‘法度、量天、玉衡’，纬为‘同轨、同书’，怎么，你在阵中走来，是不是也觉艰难？”
那声音沉沉哑哑，说不出的郁闷已极。但他这一句说完后，声音却变了，竟“格格格”地尖笑了起来，那笑声让韩锷都起了一层鸡皮疙瘩：分明那人自知这种笑声极为麻人，却故意用这声音刺激人一般。
韩锷心里烦燥，忍不住就要一拨剑，他也不知自己要刺向何处，却只想凭空一击，似是如此才能泄去心中郁懑一般。
“火灭夕华”他施出的却是自己苦修得悟的“石火光中寄此身”中的“火灭夕华”那人声音忽尖：“你不该出招，你一出招，阵式即引动，你有杀气，这阵式中的杀气却还要强过你百倍！你有暴戾之欲，这阵势就中暴戾灭你！阙哥，你不该出招。你一出手，我就是要救你也须救你不得了！”
他声音里竟有些慌乱，似是对误认的人既多恨意又有关切。韩锷心头一惊，可瞬息之间，阵势已变，他开始还隐隐听得阵外那人似狂暴，似得意，又似慌乱要点拨挽救的指引，可接着，就什么声音也听不到了，只听到了最后半句：“阿阙，这宫中久埋深怨，你招动了积压已久的怨气了”
果然如此！这阵势一经引动，韩锷就觉得眼前刚才清明的景象却象全已不见，身子只是在一片深山荒野里，那是万古无人，却独有一己的恐惧，怎么会这样？他欲待长啸做歌，一破岑寂，可歌未出喉，那阵势已变，似乎自己又在闹市稠人中，所有人都冷眼嘲笑地看着自己，看这个傻子平白地放喉做甚。一股烦燥只在韩锷心头暴裂开来，四周分明没有人，但他偏偏感到有人，而那‘人’不是真实的人，而是一个模乎的说不清的 “众”的概念——所有人都以‘一群人’的面目出现。韩锷就是可以凭一剑以清刚之气自振荒野，可落于人群之中，杀也杀不得，砍也砍不得，左支右绌，左牵右绊，众人的目光黑压压地压上来，他一剑发出，剑势的力量却裹入泥流般地以千百倍的力量反袭他自己。他欲脱逸而去，可暗处里却似突现方柠的目光，那么乍暖还寒地看着自己；于婕坟头的小草花那么幽幽委委地凄怨着自己；小计的小手那么无力却让自己更无力摆脱地抓着自己；还有师父，古超卓那期许，那寄望，那无奈，那深叹
他欲以“石火光中寄此身”脱此困厄，可如此多的牵绊，人生正长，如何又可如往日般视之如“石火”？而一那股股积怨似乎都凭空从地里蔓生出来，纠缠缭绕，只强迫要自己以短短百年，一身之力将之理清梳整才罢。可此生所拥之力也少，又如何能理得清这生人已过数千载的所有恩仇怨忿、尔汝纠缠？
韩锷哀叹一声，俯仰以避。可此身不材，俯仰不得。他几次欲罢手，又终于又于阵中振作，因为想起小计那期待的眼。
高明。他一住步，不由凝目向那院中打量起来。只觉那院子也并不大，仅有三进。画栋雕梁，早已颓朽。可一眼望去，韩锷只觉一点冰凉从心头升起，那是他苦修太乙心法后每遇险境自然而生的反应——以他一双锐眼，竟似测不准这院中任两座建筑之间的距离一般。
“十诧古图、轮回阵！”韩锷的第一个反应就是这两个词。这种感觉和他在轮回巷里的感觉完全没有两样。只是轮回巷中的阵式已破，而这荒僻宫院中的阵式分明还完好无损。难道这里又和“大荒山”有什么源缘？韩锷吸了一口气，闭上眼，他知“排教”之阵多为幻术，只要自己定心凝虑，以太乙之力稳住心神，说不定就可以走得出这个阵式的。
可他才才跨出一步，就已觉出不对：他师父太乙老人精研易理，于天下阵式无所不窥，韩锷虽兴不在此，不解布阵之道，但解阵的根底心法还是很明白一些的。这阵式如果出自“十诧古图”那必然来自荒野已极的“大荒山”一脉。他情知这种野怪之阵原本控制的就是人的内心，那一种最原始的对荒野的恐惧，在恐惧中，你往往会失去判断。十诧图说到根底里，道理其实就是最简单的山野中人常会于夜半遇到的“鬼撞墙”了。只是它繁复深奥，艰涩无比。可韩锷才才踏出一步，却觉得眼前光景却不似那十诧古图所讲究的幽深茂密了，只见那院中景物，忽清晰得让人觉得不真实起来，一堂一舍，俱都稳稳当当、堂堂皇皇地座落在那里，脚下适才的曲径似乎也变得直了。可是这直通大道却更让韩锷产生一种恐怖感：这是什么？怎么连师父也似从没有提过？
耳中只听一个若哑若清的声音道：“又过了三年了，你终于还是来了？是不是也觉出有点不对？我用了十年时间，在阿簌的阵势上又套了一个阵，嘿嘿，是不是这一套上，就很有一点不同了？这阵势的道理其实还是从你那儿得来的。‘车同轨、文同书’，嘿嘿，一旦为人，就要同轨同辙呀！这不还是你当年说过的话吗？我把这‘轨书之道’也套入‘十诧图’了。”
韩锷一愣：什么“车同轨、文同书”？那说话的人又是什么人？他又把自己误认做了谁？
他身形一拨，欲置那阵势不顾，凭一股清刚之气直冲而过。当年他也曾动念要向师父修习那传于“鬼谷”的繁复深奥的阵图一道，但师父说：“你性不近此。你生性刚简，不须以阵图为用。何况，人生在世，但有所学，不过扬长避短。你清锐刚劲之气源于天性，以之习剑，在技击一道之内，十数年间，可望胜我。但这阵图之学，终你一生之力，只怕也只能学成个三脚猫的水平，何苦又枉花心思在这上面。”
韩锷也曾向他请教如果它日一但陷阵，又如何自解？师父只道：“立身即是破阵，当年一代高手顾洛狂一生不解阵法，但其大敌以‘九连坞’之术困他七天，却又奈何得了他的‘风雨不动’吗？与其解结，不如斩之。‘风雨不动’那等端凝心法你怕是学不会的，但清刚一剑，遇锉愈强，是你的长处。我传你的身法中原就基于先天术数。如果它日你的剑术真能得到‘清刚矫健’四字的真味，加上这身法，只怕一般的阵势也困你不得了。”
所以韩锷才欲一逞身形，凭自己苦修技击之术后凝于骨中的“剑”味破阵而出。可他身形才展，就已觉得不对。那眼前景物似真实迷，似正实曲，两种阵式杂揉，眼前之境竟说不出是通途大道还是荒山野径。最可怕的是，他忽有一种感觉：这一步踏出，他竟似全失法度，自己也不知这一步究竟迈得有多远？
“踏歌步”貌似潇逸，其实在这潇酒自由之前，却是一步步苦苦练就的。每一步都必须中规中距地走上数万遍。而光这踏歌步中的基本步法，就何止千百数？你欲以“踏歌步”法歌行宇内，自创拍节，却是原要理解这世上所有铁定的拍节鼓点的。所以韩锷修习即深，原本对于自己一步踏出，究竟踏出有几尺几寸几厘几毫极为清楚，可在这阵中，他却对这度量之能似已乱了，全测不出尺度来。
他紧张得一抓剑柄，却觉得手里的感觉也怪，那剑竟不是自己平时惯抓的剑，长庚也不再似平日里的长庚。轻重间全不似平素手里的情形。难道一入这阵中，平日所有的长短、轻重、软硬、失衡与平衡之感都会变了？
他额上冷汗涔涔，可以说他自出道以来，还没碰到过如此大险。如果这时有敌来袭，以自己连步法剑重都算不准的情势，究竟还能抵御几招？
只听耳边的那个声音重又响起：“我以五经为核，六艺为用，十诧古图为根底，以旷野迷踪而得厚势，然后杂诸法家，严于律治，三经二纬，经为‘法度、量天、玉衡’，纬为‘同轨、同书’，怎么，你在阵中走来，是不是也觉艰难？”
那声音沉沉哑哑，说不出的郁闷已极。但他这一句说完后，声音却变了，竟“格格格”地尖笑了起来，那笑声让韩锷都起了一层鸡皮疙瘩：分明那人自知这种笑声极为麻人，却故意用这声音刺激人一般。
韩锷心里烦燥，忍不住就要一拨剑，他也不知自己要刺向何处，却只想凭空一击，似是如此才能泄去心中郁懑一般。
“火灭夕华”他施出的却是自己苦修得悟的“石火光中寄此身”中的“火灭夕华”那人声音忽尖：“你不该出招，你一出招，阵式即引动，你有杀气，这阵式中的杀气却还要强过你百倍！你有暴戾之欲，这阵势就中暴戾灭你！阙哥，你不该出招。你一出手，我就是要救你也须救你不得了！”
他声音里竟有些慌乱，似是对误认的人既多恨意又有关切。韩锷心头一惊，可瞬息之间，阵势已变，他开始还隐隐听得阵外那人似狂暴，似得意，又似慌乱要点拨挽救的指引，可接着，就什么声音也听不到了，只听到了最后半句：“阿阙，这宫中久埋深怨，你招动了积压已久的怨气了”
果然如此！这阵势一经引动，韩锷就觉得眼前刚才清明的景象却象全已不见，身子只是在一片深山荒野里，那是万古无人，却独有一己的恐惧，怎么会这样？他欲待长啸做歌，一破岑寂，可歌未出喉，那阵势已变，似乎自己又在闹市稠人中，所有人都冷眼嘲笑地看着自己，看这个傻子平白地放喉做甚。一股烦燥只在韩锷心头暴裂开来，四周分明没有人，但他偏偏感到有人，而那‘人’不是真实的人，而是一个模乎的说不清的 “众”的概念——所有人都以‘一群人’的面目出现。韩锷就是可以凭一剑以清刚之气自振荒野，可落于人群之中，杀也杀不得，砍也砍不得，左支右绌，左牵右绊，众人的目光黑压压地压上来，他一剑发出，剑势的力量却裹入泥流般地以千百倍的力量反袭他自己。他欲脱逸而去，可暗处里却似突现方柠的目光，那么乍暖还寒地看着自己；于婕坟头的小草花那么幽幽委委地凄怨着自己；小计的小手那么无力却让自己更无力摆脱地抓着自己；还有师父，古超卓那期许，那寄望，那无奈，那深叹
他欲以“石火光中寄此身”脱此困厄，可如此多的牵绊，人生正长，如何又可如往日般视之如“石火”？而一那股股积怨似乎都凭空从地里蔓生出来，纠缠缭绕，只强迫要自己以短短百年，一身之力将之理清梳整才罢。可此生所拥之力也少，又如何能理得清这生人已过数千载的所有恩仇怨忿、尔汝纠缠？
韩锷哀叹一声，俯仰以避。可此身不材，俯仰不得。他几次欲罢手，又终于又于阵中振作，因为想起小计那期待的眼。