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活中处处有课堂，大自然更是人类最优秀的老师，任何一个微小的事物，都能给人以启迪和教育。向大自然学习从我们远古时期祖先就开始了。
《易经》静静地躺在那里，你不理它，它也不会理你，你理它，它不会拒绝你，你得到多少是你自己的事情，它帮不上忙，这才叫自然，这样才是真真切切的自然。
《易经》是完全根据自然发展出来的一套系统。我们中国人向自然学习，与自然为老师，再加上一句话，我们现在就要铭记于心：一切一切好与不好，对与错都用合不合自然来检验他，应该是最合适的。
中国人所想的道理，都是从自然开发出来的，一句话讲完：“向自然学习，以自然做老师”。不要太狂妄自大，按照人类爱怎么样就怎么样，那是不合自然的，那大家一定很关心，现在科学难道不可以吗？
当然可以。科学是人类非常需要的东西。只不过西方人欠缺这种自然来引导他们的科学。就差这一点而已，中国人开始要用这个自然的，法则来规范现代的科学。让它走向正道，让它协助我们人民过幸福安康的日子。
这部宝典是我们祖先辛辛苦苦的把它开发出来的，但是我们没有申请智慧财产权，我们没有。我们认为这是大家可以用的，用吧！这才是做人的风度，大度量。
按照今天的说法，《易经》可以说是自然科学，但是，我们知道有孔子以后，这部分除了自然科学的部分。孔子又另外加了人伦道德。两个合起来，才能够表示整体的易经。
伏羲用符号告诉大家天气变化，后来，慢慢就知道不是气象而已，还有很多跟生活相关的东西，都会从里面出发。现代人学习《易经》有什么意义？
学习《易经》的意义有三点：一、纠正似是而非的观念。二、具有神秘性道德性。三、求同存异。
首先，纠正似是而非的观念。我们有（太多的观念，使我们脑子不清楚，只是我们不知道）。举个例子：自信，人应不应该有自信？这种话不能用有或者没有来回答。《易经》里面：“自佑天之，吉无不利”。是包括自信在内。但是我们中国人讲到自，只讲自觉、只讲自反、自省自立，我们从来没有讲过自信。现代人太讲自我、自信，一生都不会幸福的。
因为人有可控制或者不可控制部分，可控制的部分是操之在我，不可控制的部分是操之在天。
所以中国人信心是对老天有信心，而不是对自己有信心，我们多拐一个弯，我们相信老天会保护我这种人。如果老天不保护我们这种人的话，那他保佑谁呢？只是这样而已。如果把老天去掉，人有自信，那你试试看，你就会自大狂妄，目中无人。就会过分的自我，然后人际关系很差，什么都做不好。
其次，具有神秘性道德性。神秘性是因为以前没有科学不发达。我们没法用科学解释它。所以只好用神道把它包装起来。现在我们科学发达了，我们可以把易经的神秘面纱解开，用现代化诠释；但是道德性是没有办法取代的，所以易经的道德性在二十一世纪还会得到很大的发扬。
最后，求同存异。全球性是必然的趋势。谁也挡不了，可以现在大家看到，凡事全球性的活动，一定有人很激烈的抗争，这是为什么？因为它会引起很多疑虑，说全球化会把本土的文化整个消灭掉，没有一个地区的文化希望被消灭。这个时候大家就清楚，只有像易经这么广大的包容的东西，四个字就解决的：求同存异。（我们会尊重每个地区的文化，但是我们会在这当中）找出一个最大的公约数，来变成大同的基因，这个只有易经做得到。
天上似人间，日月照古今，阴阳本一人，山水也相依。欲使人类文明长久，文明就必须向大自然学习，向自然靠拢。
万物的生长，用肉眼去看变化很明显，要天天劳动，学万物自在生长，做符合自然的人。
活中处处有课堂，大自然更是人类最优秀的老师，任何一个微小的事物，都能给人以启迪和教育。向大自然学习从我们远古时期祖先就开始了。
《易经》静静地躺在那里，你不理它，它也不会理你，你理它，它不会拒绝你，你得到多少是你自己的事情，它帮不上忙，这才叫自然，这样才是真真切切的自然。
《易经》是完全根据自然发展出来的一套系统。我们中国人向自然学习，与自然为老师，再加上一句话，我们现在就要铭记于心：一切一切好与不好，对与错都用合不合自然来检验他，应该是最合适的。
中国人所想的道理，都是从自然开发出来的，一句话讲完：“向自然学习，以自然做老师”。不要太狂妄自大，按照人类爱怎么样就怎么样，那是不合自然的，那大家一定很关心，现在科学难道不可以吗？
当然可以。科学是人类非常需要的东西。只不过西方人欠缺这种自然来引导他们的科学。就差这一点而已，中国人开始要用这个自然的，法则来规范现代的科学。让它走向正道，让它协助我们人民过幸福安康的日子。
这部宝典是我们祖先辛辛苦苦的把它开发出来的，但是我们没有申请智慧财产权，我们没有。我们认为这是大家可以用的，用吧！这才是做人的风度，大度量。
按照今天的说法，《易经》可以说是自然科学，但是，我们知道有孔子以后，这部分除了自然科学的部分。孔子又另外加了人伦道德。两个合起来，才能够表示整体的易经。
伏羲用符号告诉大家天气变化，后来，慢慢就知道不是气象而已，还有很多跟生活相关的东西，都会从里面出发。现代人学习《易经》有什么意义？
学习《易经》的意义有三点：一、纠正似是而非的观念。二、具有神秘性道德性。三、求同存异。
首先，纠正似是而非的观念。我们有（太多的观念，使我们脑子不清楚，只是我们不知道）。举个例子：自信，人应不应该有自信？这种话不能用有或者没有来回答。《易经》里面：“自佑天之，吉无不利”。是包括自信在内。但是我们中国人讲到自，只讲自觉、只讲自反、自省自立，我们从来没有讲过自信。现代人太讲自我、自信，一生都不会幸福的。
因为人有可控制或者不可控制部分，可控制的部分是操之在我，不可控制的部分是操之在天。
所以中国人信心是对老天有信心，而不是对自己有信心，我们多拐一个弯，我们相信老天会保护我这种人。如果老天不保护我们这种人的话，那他保佑谁呢？只是这样而已。如果把老天去掉，人有自信，那你试试看，你就会自大狂妄，目中无人。就会过分的自我，然后人际关系很差，什么都做不好。
其次，具有神秘性道德性。神秘性是因为以前没有科学不发达。我们没法用科学解释它。所以只好用神道把它包装起来。现在我们科学发达了，我们可以把易经的神秘面纱解开，用现代化诠释；但是道德性是没有办法取代的，所以易经的道德性在二十一世纪还会得到很大的发扬。
最后，求同存异。全球性是必然的趋势。谁也挡不了，可以现在大家看到，凡事全球性的活动，一定有人很激烈的抗争，这是为什么？因为它会引起很多疑虑，说全球化会把本土的文化整个消灭掉，没有一个地区的文化希望被消灭。这个时候大家就清楚，只有像易经这么广大的包容的东西，四个字就解决的：求同存异。（我们会尊重每个地区的文化，但是我们会在这当中）找出一个最大的公约数，来变成大同的基因，这个只有易经做得到。
天上似人间，日月照古今，阴阳本一人，山水也相依。欲使人类文明长久，文明就必须向大自然学习，向自然靠拢。
万物的生长，用肉眼去看变化很明显，要天天劳动，学万物自在生长，做符合自然的人。