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一日，佛祖在周游列国时遇到了一个忧心忡忡的信徒，信徒上前施礼道：“ 我佛慈悲为怀，您所说的‘人生八苦’中的 爱别离、怨憎会、求不得，这三苦我无论如何也过不了关，不晓得原因何在，请佛祖指教。”
佛祖安详地看了信徒答道：“之所以你过不了这‘三苦’关，是因为你身处红尘，受到人间烟火的熏陶，把什么东西都看得很重， 总的来说是你心中有杂念啊，若要过得这三苦关你必须看破红尘，抛开一切私心杂念。做到忘我，真我，才能达到人生的最高境界。”信徒听后苦思冥想，百思不得其解，只好自言自语的说：“这真空世界上哪去找啊，莫非成仙。”最后只好怏怏离去。
我想，之前， 佛祖是不是也如那个信徒一样心中有杂念，有太多的苦衷，迫不得已才来到菩提树下苦苦思索呢。佛祖一定是等到了混沌大开的那一天 ，才大彻大悟，悟出了世间万物的前因后果，从此遁入空门，不食人间烟火，不再为月缺悲叹，为落花流泪，一心一意修身养性。
爱别离，人生的爱别离究竟有多苦？来到世上的人都会经过这样的过程，你会生老病死，你有爱恨情仇。悲欢离合的人生，坎坷迷离道路，所有这一切都会使你伤痛落失。生生死死，爱爱恨恨，让你痛不欲生，这万般无奈的苦，试问世上有几人能过得这关，连佛祖都爱莫能助。
所谓的不得求，又使你拿得起、放不下，比如梦寐以求的官位，诱人的金钱和美女，都是你心仪的东西，想要得到，偏又怕失去。得而复失，得得失失，反反复复，愈求愈苦，愈苦愈求，求得更苦，这些苦不堪言的苦，谁人敢说自己没有经历过呢。
人生不如意之事，常有十之八九。所谓的不如意者，多半就是怨憎会所引起。生活当中谁没有磕磕碰碰的，如果生活中都是风平浪静，那就没有那些所谓“仇人见面，分外眼红”的场面了。你不想见的人，偏偏“抬头不见，低头见”你不想做的事，又偏偏事与愿违的去做，世上有几个人“大肚能容，容天下难容之事”
世间有多少人过不了这“三苦”的关！而追随佛祖，受戒出家，青灯伴木鱼，坐禅了却一生。我不在当中，因为人吃的是五谷杂粮，想的是七情六欲， 干的事情轰轰烈烈。人生在世 ，如驹过隙，活在世上的人若不懂得什么是爱、恨、喜 、怒，体会不到生活的多姿多彩，还不如去和佛祖作伴，天天弥陀佛，不问世事。我佛慈悲，但点化不了顽石，我闪咯。
一日，佛祖在周游列国时遇到了一个忧心忡忡的信徒，信徒上前施礼道：“ 我佛慈悲为怀，您所说的‘人生八苦’中的 爱别离、怨憎会、求不得，这三苦我无论如何也过不了关，不晓得原因何在，请佛祖指教。”
佛祖安详地看了信徒答道：“之所以你过不了这‘三苦’关，是因为你身处红尘，受到人间烟火的熏陶，把什么东西都看得很重， 总的来说是你心中有杂念啊，若要过得这三苦关你必须看破红尘，抛开一切私心杂念。做到忘我，真我，才能达到人生的最高境界。”信徒听后苦思冥想，百思不得其解，只好自言自语的说：“这真空世界上哪去找啊，莫非成仙。”最后只好怏怏离去。
我想，之前， 佛祖是不是也如那个信徒一样心中有杂念，有太多的苦衷，迫不得已才来到菩提树下苦苦思索呢。佛祖一定是等到了混沌大开的那一天 ，才大彻大悟，悟出了世间万物的前因后果，从此遁入空门，不食人间烟火，不再为月缺悲叹，为落花流泪，一心一意修身养性。
爱别离，人生的爱别离究竟有多苦？来到世上的人都会经过这样的过程，你会生老病死，你有爱恨情仇。悲欢离合的人生，坎坷迷离道路，所有这一切都会使你伤痛落失。生生死死，爱爱恨恨，让你痛不欲生，这万般无奈的苦，试问世上有几人能过得这关，连佛祖都爱莫能助。
所谓的不得求，又使你拿得起、放不下，比如梦寐以求的官位，诱人的金钱和美女，都是你心仪的东西，想要得到，偏又怕失去。得而复失，得得失失，反反复复，愈求愈苦，愈苦愈求，求得更苦，这些苦不堪言的苦，谁人敢说自己没有经历过呢。
人生不如意之事，常有十之八九。所谓的不如意者，多半就是怨憎会所引起。生活当中谁没有磕磕碰碰的，如果生活中都是风平浪静，那就没有那些所谓“仇人见面，分外眼红”的场面了。你不想见的人，偏偏“抬头不见，低头见”你不想做的事，又偏偏事与愿违的去做，世上有几个人“大肚能容，容天下难容之事”
世间有多少人过不了这“三苦”的关！而追随佛祖，受戒出家，青灯伴木鱼，坐禅了却一生。我不在当中，因为人吃的是五谷杂粮，想的是七情六欲， 干的事情轰轰烈烈。人生在世 ，如驹过隙，活在世上的人若不懂得什么是爱、恨、喜 、怒，体会不到生活的多姿多彩，还不如去和佛祖作伴，天天弥陀佛，不问世事。我佛慈悲，但点化不了顽石，我闪咯。