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存，而土地便是庶民生存之根本。先人开创井田，九分其田，八分为私，一分为公。公赋九取其一，可谓仁政。”
“而今，庶民皆以野邑之田为要，天下贡赋又何止十之八九？庶民自饱尚且不足，若无法自饱，庶民何存也？庶民无存，国之何立？”
“是故，无论分封还是君权，探其究竟，皆未能解决这个问题，是故皆不可取。”
李然的一席话，当即让在场的所有人都闭上了嘴，甚至不少人一时间目瞪口呆的看着李然。
因为他们如何也想不到，李然提出的这个庶民问题，归根结底，他竟然关乎的是庶民的生存问题，既不是公室问题，也不是分封权贵问题，而是社会最底层的庶民问题！
“威武我主”
鸮翼在听完这话，当即是对自家的主人是刮目相看！他虽自小便追随李然，但是像这样的话，却也是头一次听说。
而且，他同样身为庶人，看到如今终于有人能够站在他们这种庶民立场上，为他们说话了！
天可怜见！实在是太不容易了啊！
鸮翼差点就感动得哭出来，但一想到是自己主人说的这话，那这眼泪还是留着吧，毕竟自己陪他逃亡几了个月，要哭也应该是主人先感动得哭出来才对啊？
而另一边，即便是叔孙豹，太子姬野再如何开明，听得此言也是深感震撼，脸上满是惊诧之色，看着李然久久不能言语。
若是放在未来世界，他们这种表情大概率会被称之为没有见识。
可若是设身处地的站在他们的角度上来看，其实他们的这种震撼是可以理解的。
毕竟，无论是叔孙豹还是太子野，亦或者是在场的其他学子，能够聚在这里，讨论当今世界的政权制度问题，那必然是有身份的人。
李然这个前洛邑守藏室史在一开始虽是被叫破了身份。但现如今在说得这一番虎狼之词后，显然，在众人的眼中竟是突然降了好几个档次！
因为在他们看来，这庶民依旧只是庶民而已，就是他们的附庸。他们理所应当的，就是该承受着周礼制度下他们所应该承受的一切。
而庶民的生死，对于他们而言，就如同春去秋来的落叶纷飞，我看见了，但我又没完全看见，你落在哪里，如何腐烂，跟我半毛钱关系没有。
而这，其实也就是分封制与君权制的皆不可取的根本原因。
第五章轻取既得的饭票
李然说得一时兴起，便再也把持不住了。
只听他紧接着又是继续侃侃而谈：
“得民心者可得天下！此乃亘古之道也！桀纣失德，纵是神武，又有何用？武王伐纣，乃为义举。何谓义举？得民心尔！故而霸业之根基，系于民也！”
“分封者，列土守疆之则也。民众则劳君，故而分封者，替君养民也。君贤则臣服，臣服则民安。然今之公室，权不出宫闱，利不过朝贡，又能有何德惠于庶民？民既不知君，君又何以驭民？”
他说的这些，乃都是事实。
自鲁襄公十二年起，三桓“十二分其国民，三家得七，公得五，国民不尽属公，公室已是卑矣。”
“故而，民不安之邦，难强也！”
待李然喷完了分封的弊端后，又继而转攻君权，其实要说起来也是同样的问题：
“若论君权，君权之所系亦在民也！许不闻‘桀克有婚以丧其国，纣克东夷而陨其身’乎？君不知劳民之苦，驭民无度，乃至身死国灭，此皆专权之过也！”
于是，在跳开了制度层面的纠结后，这些问题就被很容易被归一化了，那就是：
“庶民无存，国之何立？”
庶民才是一切的根本。
若无国可立，又何来权利可言？
换句话说，人民才是国家兴旺根本。
而当下世界，无论是分封制还是张公室的，都未能把人民的切身利益放在最前沿，从而导致庶民的生存空间遭到极大程度的挤压。
众人这样一想，瞬间只觉毛骨悚然。因为他们发现，李然提出的这个问题，他们竟无法反驳。
国君需要庶民否？
当然需要。
诸侯需要庶民否？
依然需要。
卿大夫需要庶民否？
还是需要。
那么无论是分封或是君权，都切实考虑到庶民的利益了么？
没有。
于是一切都水落石出。
无论是分封制还是君权，在无法解决庶民生存的这个问题之前，都是不可取的。都无法成为当下时代应该得到推崇与提倡的制度。
一番唇枪舌战过后，李然忽的发觉得自己后脖子有点凉飕飕的，似乎有点不对劲。
他不知道的是，他说完这番话，这集会上的氛围当然会不对劲了。
这些人虽然震惊于李然提出的土地问题，以及他的陈述，可归根结底，李然的这番话乃是触及了在场所有人的既得利益的，因为他们都是有身份的人啊！
有身份，就代表他们是土地主。
李然不为他们说话，反而为他们手底下的庶民说话，不为他们的利益考虑，反而为他们的奴隶考虑，还美其名曰庶民才是一切的根本，这不是反分封，反君权，反贵族，反一切当权者吗？！
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存，而土地便是庶民生存之根本。先人开创井田，九分其田，八分为私，一分为公。公赋九取其一，可谓仁政。”
“而今，庶民皆以野邑之田为要，天下贡赋又何止十之八九？庶民自饱尚且不足，若无法自饱，庶民何存也？庶民无存，国之何立？”
“是故，无论分封还是君权，探其究竟，皆未能解决这个问题，是故皆不可取。”
李然的一席话，当即让在场的所有人都闭上了嘴，甚至不少人一时间目瞪口呆的看着李然。
因为他们如何也想不到，李然提出的这个庶民问题，归根结底，他竟然关乎的是庶民的生存问题，既不是公室问题，也不是分封权贵问题，而是社会最底层的庶民问题！
“威武我主”
鸮翼在听完这话，当即是对自家的主人是刮目相看！他虽自小便追随李然，但是像这样的话，却也是头一次听说。
而且，他同样身为庶人，看到如今终于有人能够站在他们这种庶民立场上，为他们说话了！
天可怜见！实在是太不容易了啊！
鸮翼差点就感动得哭出来，但一想到是自己主人说的这话，那这眼泪还是留着吧，毕竟自己陪他逃亡几了个月，要哭也应该是主人先感动得哭出来才对啊？
而另一边，即便是叔孙豹，太子姬野再如何开明，听得此言也是深感震撼，脸上满是惊诧之色，看着李然久久不能言语。
若是放在未来世界，他们这种表情大概率会被称之为没有见识。
可若是设身处地的站在他们的角度上来看，其实他们的这种震撼是可以理解的。
毕竟，无论是叔孙豹还是太子野，亦或者是在场的其他学子，能够聚在这里，讨论当今世界的政权制度问题，那必然是有身份的人。
李然这个前洛邑守藏室史在一开始虽是被叫破了身份。但现如今在说得这一番虎狼之词后，显然，在众人的眼中竟是突然降了好几个档次！
因为在他们看来，这庶民依旧只是庶民而已，就是他们的附庸。他们理所应当的，就是该承受着周礼制度下他们所应该承受的一切。
而庶民的生死，对于他们而言，就如同春去秋来的落叶纷飞，我看见了，但我又没完全看见，你落在哪里，如何腐烂，跟我半毛钱关系没有。
而这，其实也就是分封制与君权制的皆不可取的根本原因。
第五章轻取既得的饭票
李然说得一时兴起，便再也把持不住了。
只听他紧接着又是继续侃侃而谈：
“得民心者可得天下！此乃亘古之道也！桀纣失德，纵是神武，又有何用？武王伐纣，乃为义举。何谓义举？得民心尔！故而霸业之根基，系于民也！”
“分封者，列土守疆之则也。民众则劳君，故而分封者，替君养民也。君贤则臣服，臣服则民安。然今之公室，权不出宫闱，利不过朝贡，又能有何德惠于庶民？民既不知君，君又何以驭民？”
他说的这些，乃都是事实。
自鲁襄公十二年起，三桓“十二分其国民，三家得七，公得五，国民不尽属公，公室已是卑矣。”
“故而，民不安之邦，难强也！”
待李然喷完了分封的弊端后，又继而转攻君权，其实要说起来也是同样的问题：
“若论君权，君权之所系亦在民也！许不闻‘桀克有婚以丧其国，纣克东夷而陨其身’乎？君不知劳民之苦，驭民无度，乃至身死国灭，此皆专权之过也！”
于是，在跳开了制度层面的纠结后，这些问题就被很容易被归一化了，那就是：
“庶民无存，国之何立？”
庶民才是一切的根本。
若无国可立，又何来权利可言？
换句话说，人民才是国家兴旺根本。
而当下世界，无论是分封制还是张公室的，都未能把人民的切身利益放在最前沿，从而导致庶民的生存空间遭到极大程度的挤压。
众人这样一想，瞬间只觉毛骨悚然。因为他们发现，李然提出的这个问题，他们竟无法反驳。
国君需要庶民否？
当然需要。
诸侯需要庶民否？
依然需要。
卿大夫需要庶民否？
还是需要。
那么无论是分封或是君权，都切实考虑到庶民的利益了么？
没有。
于是一切都水落石出。
无论是分封制还是君权，在无法解决庶民生存的这个问题之前，都是不可取的。都无法成为当下时代应该得到推崇与提倡的制度。
一番唇枪舌战过后，李然忽的发觉得自己后脖子有点凉飕飕的，似乎有点不对劲。
他不知道的是，他说完这番话，这集会上的氛围当然会不对劲了。
这些人虽然震惊于李然提出的土地问题，以及他的陈述，可归根结底，李然的这番话乃是触及了在场所有人的既得利益的，因为他们都是有身份的人啊！
有身份，就代表他们是土地主。
李然不为他们说话，反而为他们手底下的庶民说话，不为他们的利益考虑，反而为他们的奴隶考虑，还美其名曰庶民才是一切的根本，这不是反分封，反君权，反贵族，反一切当权者吗？！
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