笔趣阁 www.bqgkk.com,长弓牧野文集无错无删减全文免费阅读!
晋代梓潼七曲山张公张婆家。一日,张婆上山砍柴割破了手指,滴血入清泉,即幻化为男童,喊爹喊妈,活泼可爱,遂取名张亚子。文昌帝君传略称,张亚子孝顺父母,多行善事,悬壶济世,扶贫济危,深受百姓爱戴,后仕晋战死,魂归故里,被当地人建祠供奉。
如此圣贤哪能屈居小祠?唐玄宗当即降旨,追封张亚子为左丞相,并扩祠建庙隆重祭祀。自玄宗以后,历代君王又纷纷敕封,到元仁宗延佑三年(公元1316年),张亚子已被封为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”成了职掌天下文衡司禄的大神。
山不在高,有仙则名。经唐、宋、元、明、清数代修造,偏居一隅的“亚子祠”逐渐扩建成了一座有23处宫殿楼阁的庞大建筑群。这些建筑,既有北方宫殿的气派,又有南方园林的韵致,其结构谨严,布局有序,廊腰缦回,曲折自然,雕梁画栋,莫不精工,堪与荆楚岳阳楼和黄鹤楼媲美,被建筑大师梁思成为誉“中国古建筑博物馆”
庙堂既成,众神归位。帝王敕封之际,道、佛、儒家也趁势推波助澜。道家称张亚子为三清之一原始天尊的弟子,受玉皇大帝之命,掌管文昌府事及功名禄籍,不仅为其追封了长达254字的圣号,还对其一家五代人以及天聋、地哑、白特等逐一追封圣号。佛家不甘落后,称张亚子广行阴骘,以忠孝为本,利人利物为心,三十功满,证果天仙,授记“证果定慧王菩萨”儒家更没闲着,称张亚子“一身备三教之全,以儒为主,与孔子相同”于是,从元代开始,各地孔庙中都建起文昌阁、文昌殿、文昌祠,演绎出了一幕幕“北朝孔子,南拜文昌”的壮观场景。
七曲山是文昌帝君发祥地“帝乡”之所在,然而却不叫“文昌宫”叫“大庙”个中缘由,与明末清初农民起义军首领张献忠有关。那一年,张献忠在七曲山设伏兵大战杨嗣昌。战前,献忠前往文昌宫拜祭,祈求张亚子:“汝吾祖也,吾祖助我。”果然“梓潼一战,累骨如山,十三省大军,丧歼殆尽。”献忠大喜,复归文昌宫告曰:“格老子,你姓张,老子也姓张,咱们联个宗吧。”言毕,令军士在文昌宫旁修葺了家庙,奉文昌帝君张亚子为“始祖高皇帝”敕封文昌宫为“太庙”哪曾想,仅过了90年,献忠花5万两银子修葺的家庙,就被绵州知府安洪德捣毁,其敕封的“太庙”也因讳慈僖之名,被抹掉一点,改称为“大庙”
往事不堪回首,回首已是千年。千百年间,风云变幻,七曲山大庙屡经戡乱,却总能于旷古绝后的浩劫中幸存,这不能不说是一个奇迹。有人说,这个奇迹,源于张亚子神灵的庇佑。我不否认张亚子与大庙的渊源,但我更相信,这是一种文化的力量在培源,是一种文化昌明的理想在固本。假如你不信,请翻开任何一本历史的大书,字里行间,无不镌刻着这样的理念——当一种文化已经深植于民众的精神,战争也好,乱世也罢,都只能灭其形,而永远无法伤其根。
穿行在千年古柏与亭台楼阁之间,远处飘来丝竹歌咏之声,这是被称为“东方音乐活化石”的梓潼洞经。它时而清丽婉约,时而高亢激昂,时而飘飘然如临仙界,时而坦荡荡胸襟开朗,一如历史的起承转合,总在冥冥之中,有意昭示着什么,又无意隐藏着什么。
倘徉七曲大庙山,千年帝乡,传说如此悠远,宫阙如此古朴,原野如此旷达,古乐如此纯美。有谁舍得,轻轻说一声再见?
晋代梓潼七曲山张公张婆家。一日,张婆上山砍柴割破了手指,滴血入清泉,即幻化为男童,喊爹喊妈,活泼可爱,遂取名张亚子。文昌帝君传略称,张亚子孝顺父母,多行善事,悬壶济世,扶贫济危,深受百姓爱戴,后仕晋战死,魂归故里,被当地人建祠供奉。
如此圣贤哪能屈居小祠?唐玄宗当即降旨,追封张亚子为左丞相,并扩祠建庙隆重祭祀。自玄宗以后,历代君王又纷纷敕封,到元仁宗延佑三年(公元1316年),张亚子已被封为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”成了职掌天下文衡司禄的大神。
山不在高,有仙则名。经唐、宋、元、明、清数代修造,偏居一隅的“亚子祠”逐渐扩建成了一座有23处宫殿楼阁的庞大建筑群。这些建筑,既有北方宫殿的气派,又有南方园林的韵致,其结构谨严,布局有序,廊腰缦回,曲折自然,雕梁画栋,莫不精工,堪与荆楚岳阳楼和黄鹤楼媲美,被建筑大师梁思成为誉“中国古建筑博物馆”
庙堂既成,众神归位。帝王敕封之际,道、佛、儒家也趁势推波助澜。道家称张亚子为三清之一原始天尊的弟子,受玉皇大帝之命,掌管文昌府事及功名禄籍,不仅为其追封了长达254字的圣号,还对其一家五代人以及天聋、地哑、白特等逐一追封圣号。佛家不甘落后,称张亚子广行阴骘,以忠孝为本,利人利物为心,三十功满,证果天仙,授记“证果定慧王菩萨”儒家更没闲着,称张亚子“一身备三教之全,以儒为主,与孔子相同”于是,从元代开始,各地孔庙中都建起文昌阁、文昌殿、文昌祠,演绎出了一幕幕“北朝孔子,南拜文昌”的壮观场景。
七曲山是文昌帝君发祥地“帝乡”之所在,然而却不叫“文昌宫”叫“大庙”个中缘由,与明末清初农民起义军首领张献忠有关。那一年,张献忠在七曲山设伏兵大战杨嗣昌。战前,献忠前往文昌宫拜祭,祈求张亚子:“汝吾祖也,吾祖助我。”果然“梓潼一战,累骨如山,十三省大军,丧歼殆尽。”献忠大喜,复归文昌宫告曰:“格老子,你姓张,老子也姓张,咱们联个宗吧。”言毕,令军士在文昌宫旁修葺了家庙,奉文昌帝君张亚子为“始祖高皇帝”敕封文昌宫为“太庙”哪曾想,仅过了90年,献忠花5万两银子修葺的家庙,就被绵州知府安洪德捣毁,其敕封的“太庙”也因讳慈僖之名,被抹掉一点,改称为“大庙”
往事不堪回首,回首已是千年。千百年间,风云变幻,七曲山大庙屡经戡乱,却总能于旷古绝后的浩劫中幸存,这不能不说是一个奇迹。有人说,这个奇迹,源于张亚子神灵的庇佑。我不否认张亚子与大庙的渊源,但我更相信,这是一种文化的力量在培源,是一种文化昌明的理想在固本。假如你不信,请翻开任何一本历史的大书,字里行间,无不镌刻着这样的理念——当一种文化已经深植于民众的精神,战争也好,乱世也罢,都只能灭其形,而永远无法伤其根。
穿行在千年古柏与亭台楼阁之间,远处飘来丝竹歌咏之声,这是被称为“东方音乐活化石”的梓潼洞经。它时而清丽婉约,时而高亢激昂,时而飘飘然如临仙界,时而坦荡荡胸襟开朗,一如历史的起承转合,总在冥冥之中,有意昭示着什么,又无意隐藏着什么。
倘徉七曲大庙山,千年帝乡,传说如此悠远,宫阙如此古朴,原野如此旷达,古乐如此纯美。有谁舍得,轻轻说一声再见?