第三十二章、皇恩浩荡,身负重任 (2/2)
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; 公公宣道:“奉天承运、皇帝诏曰:福建巡府军师,明少上任以来,勤勉政事,造福一方,为官清廉,乃社稷之福。特命为长乐知县,即日上任。钦此!”明少快接旨谢恩。明少道:谢主隆恩。
金学曾迎过公公道:公公辛苦了,快上前就坐。坐下的公公道:金大人、明大人、你们在福建的功绩皇上都知道,特命杂家,前来传皇命;望明大人不负皇命,再创佳绩报效朝廷。明少回道:谢大人,大人舟车劳顿好生休息,下官这就上任去。公公回道:杂家也有一位故人也要前去拜会,就先告辞了。随后便各自忙碌去了。
明少不负皇命很快就上任了,上任的第一天。百姓得知就任知县是明少,有冤情,有旧案未平,者纷纷前来,堵得衙门口水泄不通。明少就是明少,从来无人可替,他来时可抵万人,他离开时万人非他,纵你阅人何其多,却无一人恰似他;人才是十分难得的,但是全才才更是十分难得的;穷人忙事商人忙市,富人忙势,智者造势,觉者聚势;没有慧根就要会跟,你大事就小,没有收拾残局能力,就要收起你的脾气。
在巡抚任军师时的他就跟金学曾,学了许许多多为人为官之道;加上酷爱看书的他,也从王守仁书籍及其他书籍中学习领悟到不少真谛,他知道:为人之道,就是为人处事的方法,做人要善良,勿以善小而不为,勿以恶小而为之;做人要本分,富贵不能淫,贫贱不能移;做人要诚实,诚信乃做人之本也;做人要自重,严以律己宽于待人;做人要知足,知足者常乐也!此上就是为人之道,是人都要做到啦!
为官之道:“做官先做人,万事民为先。”做官的学问其实就是做人的学问。要想做个好官,首先得学会做个好心肠人的,做一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有益于百姓的人;为官之本在于为官一场,造福一方,造福一方就是造福于百姓;为官如果弄虚作假,好大喜功,这些事一旦败露,得到的罪状反而加重,奸诈虚伪,不如一心扎实处理。官吏们畏惧我,并不在于我是否严厉,而关键在于我是否廉洁;百姓是否信服我,并不在于我是否具有才能,而在于我是否公正。
为官而言,说简单点吧!人类群体中需要共事的事情很多,当一个事情对群体产生影响和连带关系时,人们需要去处理面对!此时,如果人人为官,多少人就有多少思维方式,这个取决于为官者的人生观等等的人性感官!为了不产生多种思维冲突和无法统一思想的情况,就要有个单独的个体来统领这一切!这个个体就可以叫做官,领导,组织者等等!并且具备高于常人的多种能力!
为道就简而言之了,就是尚有如此能力的人或者少数组群个体,以公共事态的良好发展为前提进行的决策过程和处理行为!使之良性发展循环!并且对应群体产生了共鸣的良好反映!如此可说,其中做官者,在为道的过程中所产生的多元素的行为,方法,思想,道德,用人机制,事态分析,整体与局部的感官等等的!都是为官之道中所要产生和运用的合情合理的逻辑线的串联!最后使得为官者,当属群众之首,亦是依靠个人能力去综合所有人的意愿去实现所需的现实需求!
刑律本来就是治理君子和小人的过失的,如果不到很严重的时候,不应该轻易地弹劾他们,使他们数十年的功绩,毁于一旦。等到要发怒时一定要赶快忘了发怒的原因,考虑是与非,这样就能明白别人激发自己的怒气,并不值得发火,而对于道理,自己也考虑得差不多了。
; 公公宣道:“奉天承运、皇帝诏曰:福建巡府军师,明少上任以来,勤勉政事,造福一方,为官清廉,乃社稷之福。特命为长乐知县,即日上任。钦此!”明少快接旨谢恩。明少道:谢主隆恩。
金学曾迎过公公道:公公辛苦了,快上前就坐。坐下的公公道:金大人、明大人、你们在福建的功绩皇上都知道,特命杂家,前来传皇命;望明大人不负皇命,再创佳绩报效朝廷。明少回道:谢大人,大人舟车劳顿好生休息,下官这就上任去。公公回道:杂家也有一位故人也要前去拜会,就先告辞了。随后便各自忙碌去了。
明少不负皇命很快就上任了,上任的第一天。百姓得知就任知县是明少,有冤情,有旧案未平,者纷纷前来,堵得衙门口水泄不通。明少就是明少,从来无人可替,他来时可抵万人,他离开时万人非他,纵你阅人何其多,却无一人恰似他;人才是十分难得的,但是全才才更是十分难得的;穷人忙事商人忙市,富人忙势,智者造势,觉者聚势;没有慧根就要会跟,你大事就小,没有收拾残局能力,就要收起你的脾气。
在巡抚任军师时的他就跟金学曾,学了许许多多为人为官之道;加上酷爱看书的他,也从王守仁书籍及其他书籍中学习领悟到不少真谛,他知道:为人之道,就是为人处事的方法,做人要善良,勿以善小而不为,勿以恶小而为之;做人要本分,富贵不能淫,贫贱不能移;做人要诚实,诚信乃做人之本也;做人要自重,严以律己宽于待人;做人要知足,知足者常乐也!此上就是为人之道,是人都要做到啦!
为官之道:“做官先做人,万事民为先。”做官的学问其实就是做人的学问。要想做个好官,首先得学会做个好心肠人的,做一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有益于百姓的人;为官之本在于为官一场,造福一方,造福一方就是造福于百姓;为官如果弄虚作假,好大喜功,这些事一旦败露,得到的罪状反而加重,奸诈虚伪,不如一心扎实处理。官吏们畏惧我,并不在于我是否严厉,而关键在于我是否廉洁;百姓是否信服我,并不在于我是否具有才能,而在于我是否公正。
为官而言,说简单点吧!人类群体中需要共事的事情很多,当一个事情对群体产生影响和连带关系时,人们需要去处理面对!此时,如果人人为官,多少人就有多少思维方式,这个取决于为官者的人生观等等的人性感官!为了不产生多种思维冲突和无法统一思想的情况,就要有个单独的个体来统领这一切!这个个体就可以叫做官,领导,组织者等等!并且具备高于常人的多种能力!
为道就简而言之了,就是尚有如此能力的人或者少数组群个体,以公共事态的良好发展为前提进行的决策过程和处理行为!使之良性发展循环!并且对应群体产生了共鸣的良好反映!如此可说,其中做官者,在为道的过程中所产生的多元素的行为,方法,思想,道德,用人机制,事态分析,整体与局部的感官等等的!都是为官之道中所要产生和运用的合情合理的逻辑线的串联!最后使得为官者,当属群众之首,亦是依靠个人能力去综合所有人的意愿去实现所需的现实需求!
刑律本来就是治理君子和小人的过失的,如果不到很严重的时候,不应该轻易地弹劾他们,使他们数十年的功绩,毁于一旦。等到要发怒时一定要赶快忘了发怒的原因,考虑是与非,这样就能明白别人激发自己的怒气,并不值得发火,而对于道理,自己也考虑得差不多了。