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连连点头。李长庚向熊十力点了下头，轻轻的鼓了几个掌。
童知寒却不为形式所动，辩解道：“儒知鬼否？儒即知鬼，敬之而不畏之，儒人只以为给鬼神敬香，便可将其打发，乃自欺人也，儒口称仁爱却将人划之为蛮夷，是何仁爱？敬畏鬼神乃是要让识得善恶，辩得是非，不敢妄言、不敢妄行。世人懂得仁、礼、信、义、智难，但懂得是非利害却是容易。儒治了两千年中国家，不知教化几人？儒乃腐道也！”
童知寒的辩驳也是给力非常，李长庚也向熊十利点了下头，轻鼓几下手掌。却见到裕仁在那沉思，显然儒墨两家的辩驳，让他混乱了，这和日本人投机取巧有关，日本人聪明地把佛道儒墨等家混在一起，形成了他们本国的神道教，关起门来道理也能自圆其说，可日本没有中国文化的发源根基，碰到这种直指思想本源的辩论，他们窜起来的东西就混乱不堪了！
不知是谁叫了一声，请委员长评说是敬鬼还是畏鬼。李长庚笑了笑看了眼自己身边抱着儿子的乔莫愁一眼，整理了一下自己的衣服，他今天穿得是一件很考究的黑色汉服，腰上挂着一把宝剑，剑尾没有挂穗，是一把武剑。李长庚起身做了一个古礼，手扶宝剑做足了气势后才慢慢说道：“鬼，善鬼、恶鬼、不善恶鬼，就同人一样，善人、恶人、不善恶人。人，以不善恶者为多，鬼，以不善恶者为多。恶人怕善鬼，善人怕恶鬼！不善恶人畏恶鬼也敬善鬼，也怕不善恶鬼。
鬼在何处，鬼在人心，心正之人不见鬼，心恶之人便疑神疑鬼，敬也好，畏也好，不敬不畏也好，在于人心之善恶也！”
李长庚说得很投机，他把善恶论引入辩论中，即没有说儒对也没有说墨错，儒家和墨家对于他来说都是有用的，儒家用于治国，墨家用于治儒。他要把这两者即对立起来，也要统一起来，为他所用。
委员长大人的讲话，大家自然要捧一下场，掌声比前两位大了许多。有人接问道：“委员长大人，你是赞同儒家还是墨家，你在东北实行大锅饭制度，很像墨家的兼爱思想，不知你怎么看？”
“在我看来，墨家思想也好，儒家思想也好，都有相通之处，那就是一个爱字，仁爱、兼爱都是世之大爱。东北为了富国，老百姓将口中的粮食节省下来，穷人、富人同吃一锅饭，为的是东北发展工业。看起来这的确像是墨家的兼爱思想，但我认为也里面也有仁爱。仁爱也好兼爱也好，核心是一个爱字，爱是两者相互依存的，只有国爱民，才会有民爱国，反之民爱国国也才会爱民。
大锅饭只是一时的权益之计，不能永远吃下去，这不是说大锅饭不好，而是每个人的需求终究不同，当中国完成了工业化发展，工业不再挤压农业的时候，吃饭还是要回归到家庭当中。不是说大锅饭不好，而是每个人，每个家庭的需求不同。世间万物都是相生相克的，一以盖之本身即不可取，也是反自然规律的行为。儒、墨都有各自的治国良策，是古代先贤智慧的结晶，强分对错只会一叶障目！”
又有人追问道：“委员长东北实行的大锅饭政策会向全国推广吗？”
李长庚点点头“我之前也在思考这个问题，从现在的实际情况上来看，怕是势在必行。发展工业必然会挤占农业人口，如果我们早十年二十年时间发展工业，自然不用实行这么极端的方法，但如今世界正面临千古未有之变局，工业化发展一日千里，我们若不奋起直追，全力发展国家工业化体系，就会落后于世界，落后于世界我们就会挨打，就会被人欺负。只有当我们中国强盛了，国家才能安定，人民才能有一个平稳的生活环境！”
“委员长，我们中国现在已经是世界上最大的国家了，人口众多，我们又打败了苏俄帝国，难道我们还会挨打吗？”
“你说的有道理，可是却不深远，中国现在是世界上最大的国家，可我们却不强大。我们国家人口众多，生活却不富裕。欧洲国家几百年的发展让我们看到了工业化强国的实例，即然看到了，我们还有什么理由不去做吗？我们不但要做还要做得最好。纵观华夏几年历史，我们中国一直领先于世界，我们为什么领先世界，不是因为我们有皇帝，而是因为我们有先进于世界其他国家的农业发展！这才是古代中国富裕强大的基础，而今世界从农业社会向工业社会转型，一个国家的强大，看的不在是农业，而是工业。农业是立国之本，工业亦是强国之本，一个国家无农不稳、无工不富、无商不活！
现代化国家除了这三样还要有一个强大的，能够对抗一切强敌的军队，我们国家的军队才刚刚起步，还要走很长一段时间的强军之路。我们国家要优先发展陆军，可我们发展海军的时间也很紧迫，一个现代化国家没有海军是不行的，我们国家不但有着世界上最大的领土面积，还有着世界上最大的海洋国土。而我们现在国家的海军却只能算是一支江防舰队。连黄水海军都算不上！”
李长庚的讲话引来的热烈的掌声。在他身边的乔莫愁看着自己心爱的男人，脸上充满了笑意。
这时又一位学者问道：“委员长大人，我想问一下，你对我国一夫多妻制如何看待？”
李长庚看了下问他话的那个人，从气势上来看应该是一位受过西方思想的学者，又看了眼自已身边的乔莫愁说道：“我国从来都是一夫一妻制，何来一夫多妻制？”
学者显然对李长庚的回答不满意，又追问道：“委员长的话我不能理解？”
李长庚点点头说道：“这是你的认识有误，我们国家从来都是一夫一妻制，更准确的说应该是一夫多妾制。在我看来，一夫一妻是好的，一夫一妻多妾制也没错，我们不能把一件事情看死喽。这是一种社会发展形成的结果，如今随着城市妇女参与到社会生产上来，有了稳定的财产收入，为家庭收入提供了一份力量，在家庭的社会地位也随之提升，夫妻地位得到了平衡，一夫一妻制已经成为一种社会必然的现象。
我们政府只能顺应社会的变化，让一夫一妻多妾制自然地消亡，当然这种消亡是有一个时间的，如果政府强制实行一夫一妻制，就会打破这种社会自然规律。在西方国家实行的是一夫一妻制，但我们也要看到一夫一妻制也不全是好的，西方上流社会也有养着情人的习惯，从家许关系上来看这也是一种背叛，不但是对妻子的背叛，也是对情人的不负责任，妻也好妾也好，最其码是受到法律认可和保护的，但情人是不受法律保护的，这也是一个社会问题。我的观点是，提倡一夫一妻制，不反对一夫一妻多妾制，男女组成家庭是自由选择。”
李长庚说完见没人在问他问题，笑着向众人点点头，接过乔莫愁手中的儿子，在扶了一下乔莫愁，笑道：“庚还要忙于公务就不打扰各位了！”RS
连连点头。李长庚向熊十力点了下头，轻轻的鼓了几个掌。
童知寒却不为形式所动，辩解道：“儒知鬼否？儒即知鬼，敬之而不畏之，儒人只以为给鬼神敬香，便可将其打发，乃自欺人也，儒口称仁爱却将人划之为蛮夷，是何仁爱？敬畏鬼神乃是要让识得善恶，辩得是非，不敢妄言、不敢妄行。世人懂得仁、礼、信、义、智难，但懂得是非利害却是容易。儒治了两千年中国家，不知教化几人？儒乃腐道也！”
童知寒的辩驳也是给力非常，李长庚也向熊十利点了下头，轻鼓几下手掌。却见到裕仁在那沉思，显然儒墨两家的辩驳，让他混乱了，这和日本人投机取巧有关，日本人聪明地把佛道儒墨等家混在一起，形成了他们本国的神道教，关起门来道理也能自圆其说，可日本没有中国文化的发源根基，碰到这种直指思想本源的辩论，他们窜起来的东西就混乱不堪了！
不知是谁叫了一声，请委员长评说是敬鬼还是畏鬼。李长庚笑了笑看了眼自己身边抱着儿子的乔莫愁一眼，整理了一下自己的衣服，他今天穿得是一件很考究的黑色汉服，腰上挂着一把宝剑，剑尾没有挂穗，是一把武剑。李长庚起身做了一个古礼，手扶宝剑做足了气势后才慢慢说道：“鬼，善鬼、恶鬼、不善恶鬼，就同人一样，善人、恶人、不善恶人。人，以不善恶者为多，鬼，以不善恶者为多。恶人怕善鬼，善人怕恶鬼！不善恶人畏恶鬼也敬善鬼，也怕不善恶鬼。
鬼在何处，鬼在人心，心正之人不见鬼，心恶之人便疑神疑鬼，敬也好，畏也好，不敬不畏也好，在于人心之善恶也！”
李长庚说得很投机，他把善恶论引入辩论中，即没有说儒对也没有说墨错，儒家和墨家对于他来说都是有用的，儒家用于治国，墨家用于治儒。他要把这两者即对立起来，也要统一起来，为他所用。
委员长大人的讲话，大家自然要捧一下场，掌声比前两位大了许多。有人接问道：“委员长大人，你是赞同儒家还是墨家，你在东北实行大锅饭制度，很像墨家的兼爱思想，不知你怎么看？”
“在我看来，墨家思想也好，儒家思想也好，都有相通之处，那就是一个爱字，仁爱、兼爱都是世之大爱。东北为了富国，老百姓将口中的粮食节省下来，穷人、富人同吃一锅饭，为的是东北发展工业。看起来这的确像是墨家的兼爱思想，但我认为也里面也有仁爱。仁爱也好兼爱也好，核心是一个爱字，爱是两者相互依存的，只有国爱民，才会有民爱国，反之民爱国国也才会爱民。
大锅饭只是一时的权益之计，不能永远吃下去，这不是说大锅饭不好，而是每个人的需求终究不同，当中国完成了工业化发展，工业不再挤压农业的时候，吃饭还是要回归到家庭当中。不是说大锅饭不好，而是每个人，每个家庭的需求不同。世间万物都是相生相克的，一以盖之本身即不可取，也是反自然规律的行为。儒、墨都有各自的治国良策，是古代先贤智慧的结晶，强分对错只会一叶障目！”
又有人追问道：“委员长东北实行的大锅饭政策会向全国推广吗？”
李长庚点点头“我之前也在思考这个问题，从现在的实际情况上来看，怕是势在必行。发展工业必然会挤占农业人口，如果我们早十年二十年时间发展工业，自然不用实行这么极端的方法，但如今世界正面临千古未有之变局，工业化发展一日千里，我们若不奋起直追，全力发展国家工业化体系，就会落后于世界，落后于世界我们就会挨打，就会被人欺负。只有当我们中国强盛了，国家才能安定，人民才能有一个平稳的生活环境！”
“委员长，我们中国现在已经是世界上最大的国家了，人口众多，我们又打败了苏俄帝国，难道我们还会挨打吗？”
“你说的有道理，可是却不深远，中国现在是世界上最大的国家，可我们却不强大。我们国家人口众多，生活却不富裕。欧洲国家几百年的发展让我们看到了工业化强国的实例，即然看到了，我们还有什么理由不去做吗？我们不但要做还要做得最好。纵观华夏几年历史，我们中国一直领先于世界，我们为什么领先世界，不是因为我们有皇帝，而是因为我们有先进于世界其他国家的农业发展！这才是古代中国富裕强大的基础，而今世界从农业社会向工业社会转型，一个国家的强大，看的不在是农业，而是工业。农业是立国之本，工业亦是强国之本，一个国家无农不稳、无工不富、无商不活！
现代化国家除了这三样还要有一个强大的，能够对抗一切强敌的军队，我们国家的军队才刚刚起步，还要走很长一段时间的强军之路。我们国家要优先发展陆军，可我们发展海军的时间也很紧迫，一个现代化国家没有海军是不行的，我们国家不但有着世界上最大的领土面积，还有着世界上最大的海洋国土。而我们现在国家的海军却只能算是一支江防舰队。连黄水海军都算不上！”
李长庚的讲话引来的热烈的掌声。在他身边的乔莫愁看着自己心爱的男人，脸上充满了笑意。
这时又一位学者问道：“委员长大人，我想问一下，你对我国一夫多妻制如何看待？”
李长庚看了下问他话的那个人，从气势上来看应该是一位受过西方思想的学者，又看了眼自已身边的乔莫愁说道：“我国从来都是一夫一妻制，何来一夫多妻制？”
学者显然对李长庚的回答不满意，又追问道：“委员长的话我不能理解？”
李长庚点点头说道：“这是你的认识有误，我们国家从来都是一夫一妻制，更准确的说应该是一夫多妾制。在我看来，一夫一妻是好的，一夫一妻多妾制也没错，我们不能把一件事情看死喽。这是一种社会发展形成的结果，如今随着城市妇女参与到社会生产上来，有了稳定的财产收入，为家庭收入提供了一份力量，在家庭的社会地位也随之提升，夫妻地位得到了平衡，一夫一妻制已经成为一种社会必然的现象。
我们政府只能顺应社会的变化，让一夫一妻多妾制自然地消亡，当然这种消亡是有一个时间的，如果政府强制实行一夫一妻制，就会打破这种社会自然规律。在西方国家实行的是一夫一妻制，但我们也要看到一夫一妻制也不全是好的，西方上流社会也有养着情人的习惯，从家许关系上来看这也是一种背叛，不但是对妻子的背叛，也是对情人的不负责任，妻也好妾也好，最其码是受到法律认可和保护的，但情人是不受法律保护的，这也是一个社会问题。我的观点是，提倡一夫一妻制，不反对一夫一妻多妾制，男女组成家庭是自由选择。”
李长庚说完见没人在问他问题，笑着向众人点点头，接过乔莫愁手中的儿子，在扶了一下乔莫愁，笑道：“庚还要忙于公务就不打扰各位了！”RS