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1496年5月的第一个星期天，是个很晴朗的日子。
初夏早晨凉爽而不闷燥，海上吹来的风略带咸味，但也让人惬意。
在西西里，特别是巴勒莫，圣罗莎莉亚是人尽皆知的圣人。
很多年前，当黑死病横行整个欧洲时，西西里也没能幸免，当时的情景究竟怎么样虽然已经过了太久，可也许因为那时可怕的情景太过令人刻骨铭心，对那种随时都会有死亡降临的恐怖，从很多流传下来的文献记录中可以找到挥之不去的畏惧。
圣罗莎莉亚就是在那个时候出现的。
据说在显圣之前她只是个异常普通的商人的妻子，每天除了照顾家人就是不停的做些小手工，这样一个女人注定一生不会做出什么特别引人注目的事。
但当瘟疫来临，所有教士和官员都要么因为恐惧不肯露面，要么自己也不可幸免的瘟疫夺走生命，以至巴勒莫的民众完全陷入恐慌不安甚至开始自暴自弃时，圣罗莎莉亚却忽然得到了来自上帝与基督的启示，她勇敢的走出家门走上只有满大街死人的街道，开始用她那得到了启示的双手安抚一个又一个即将死去的人。
奇迹的是，当她勇敢走向瘟疫，死神却好像因为畏惧频频却步，每当她到一个地方，瘟疫就会无声退去，当这个消息流传开后，圣罗莎莉亚之名开始在巴勒莫，墨西拿，甚至是更远的西西里南方传播起来。
无数病人拖着垂危的躯体奔向巴勒莫，希望能让这位为圣人那双拯救生命手抚摸，更多的健康者则希望能从她那里得到那种神奇的祛病能力，而圣罗莎莉亚对所有恳求者从不拒绝，她甚至因为这个离开了自己的家住进了座偏僻的修道院，然后她向所有求助者打开大门，敞开了怀抱。
最终瘟疫如突然出现般的莫名消失，就在劫后余生的人们为得到了圣罗莎莉亚的庇护活下来雀跃庆幸时，那位商人的妻子却忽然离开了人世。
这让巴勒莫人陷入了深深的痛苦，更激起了他们对圣罗莎莉亚的疯狂崇拜，巴勒莫人相信圣罗莎莉亚是上帝派给他们的守护天使，而她去世的那天成为了圣罗莎莉亚升天纪念日。
看着书上的记录，站在蒙雷阿莱大教堂藏书室巨大书架前的亚历山大嘴角挂起丝微笑，对圣罗莎莉亚他当然知道，甚至还知道几百年后曾经为她发生过的几次激烈争论，其中有些争论的内容令人无法接受。
至少亚历山对那些说这位女圣人之所以不畏凶险的去接近那些死者，真实原因是她对尸体有某种特殊癖好的说法嗤之以鼻。
不过关于圣罗莎莉亚在大瘟疫期间频繁接触死人却能活下来这个事实，也有着种种猜测，其中固然不乏某些带着神秘主义色彩的东西，更多的还是颇为可信的科学推断。
其中最权威的一种，就是说圣罗莎莉亚是个罕见的病原体适应者，这让她不但能免于传染，也让她能通过某些方法从自己身上把一些抗体因素传播给与她接触的人，这也解释了为什么她有时候只需要碰触病人就能拯救一条生命的奇迹。
至于她为什么会在瘟疫消失后死去，也有着某些较为科学的解释，那就是因为特殊的生理机能，圣罗莎莉亚不但适应了瘟疫，甚至在某种程度上变成了依靠瘟疫存活的特殊现象，当瘟疫消失后，她的身体却已经无法适应健康的环境，最终导致缺乏抗体而机能衰竭。
当然，这种种推断只是猜测，虽然在巴勒莫一直有号称做为圣物的圣罗莎莉亚骸骨，但这具骸骨已经被证明并非圣罗莎莉亚。
对圣罗莎莉亚那神秘的力量，亚历山大并不感兴趣，他感兴趣的是这位巴勒莫的女圣人生前曾经呆过的那个修道院。
很凑巧，那正是亚历山大看到克立安隐藏马莱乔的那个修道院。
当那天听说主教团会议要在巴勒莫大教堂召开时，亚历山大心里就不由发起一阵奇怪感觉，他觉得好像即将发生的事情有些熟悉，却又想不起究竟是怎么回事，不过他可以肯定这所有的事串联起来之后的最终目的，应该就是这个主教大会。
西西里教省主教会议将任命的不只是巴勒莫主教，而是地位更加尊贵重要的教省大主教，这才是关键。
在这个时候主教团会议召开地却发生了变化，而导致这种变化的原因却是前后发生的马莱乔的失踪和佩隆的被杀。
想想这些亚历山大有些觉得喉咙发紧，这些看似没有关系的事一旦一件件的联系起来就会发现，这一切的目的原来就在眼前。
甚至，可能阿方索似是心血来潮的任命他当藏书室司库都并不那么简单，毕竟蒙雷阿莱大教堂的藏书室虽然名义上是私人拥有，但经过这么多年的积累沉淀，其中所蕴藏的知识宝藏又怎么会不被教堂重视，可就是这么个重要地方却让一个莫名其妙出现的希腊人看管？亚历山大暗暗摇头，司铎，有时候有些聪明的过分了。
显然，如果让哪个教堂内的人来负责藏书室，未必不会由某些人的举动发现他们的蛛丝马迹，而如果由司铎自己的人负责，也许会在事后因为事情败露受到株连，进而发现与司铎的关系。
可如果是个根本就来历不明的外人呢，假如将来发生了什么事被人查到藏书室，最终也不过是个碰壁。
甚至亚历山大怀疑到那时候，自己也许根本就没有机会开口分辨了。
“司铎…... -->>
1496年5月的第一个星期天，是个很晴朗的日子。
初夏早晨凉爽而不闷燥，海上吹来的风略带咸味，但也让人惬意。
在西西里，特别是巴勒莫，圣罗莎莉亚是人尽皆知的圣人。
很多年前，当黑死病横行整个欧洲时，西西里也没能幸免，当时的情景究竟怎么样虽然已经过了太久，可也许因为那时可怕的情景太过令人刻骨铭心，对那种随时都会有死亡降临的恐怖，从很多流传下来的文献记录中可以找到挥之不去的畏惧。
圣罗莎莉亚就是在那个时候出现的。
据说在显圣之前她只是个异常普通的商人的妻子，每天除了照顾家人就是不停的做些小手工，这样一个女人注定一生不会做出什么特别引人注目的事。
但当瘟疫来临，所有教士和官员都要么因为恐惧不肯露面，要么自己也不可幸免的瘟疫夺走生命，以至巴勒莫的民众完全陷入恐慌不安甚至开始自暴自弃时，圣罗莎莉亚却忽然得到了来自上帝与基督的启示，她勇敢的走出家门走上只有满大街死人的街道，开始用她那得到了启示的双手安抚一个又一个即将死去的人。
奇迹的是，当她勇敢走向瘟疫，死神却好像因为畏惧频频却步，每当她到一个地方，瘟疫就会无声退去，当这个消息流传开后，圣罗莎莉亚之名开始在巴勒莫，墨西拿，甚至是更远的西西里南方传播起来。
无数病人拖着垂危的躯体奔向巴勒莫，希望能让这位为圣人那双拯救生命手抚摸，更多的健康者则希望能从她那里得到那种神奇的祛病能力，而圣罗莎莉亚对所有恳求者从不拒绝，她甚至因为这个离开了自己的家住进了座偏僻的修道院，然后她向所有求助者打开大门，敞开了怀抱。
最终瘟疫如突然出现般的莫名消失，就在劫后余生的人们为得到了圣罗莎莉亚的庇护活下来雀跃庆幸时，那位商人的妻子却忽然离开了人世。
这让巴勒莫人陷入了深深的痛苦，更激起了他们对圣罗莎莉亚的疯狂崇拜，巴勒莫人相信圣罗莎莉亚是上帝派给他们的守护天使，而她去世的那天成为了圣罗莎莉亚升天纪念日。
看着书上的记录，站在蒙雷阿莱大教堂藏书室巨大书架前的亚历山大嘴角挂起丝微笑，对圣罗莎莉亚他当然知道，甚至还知道几百年后曾经为她发生过的几次激烈争论，其中有些争论的内容令人无法接受。
至少亚历山对那些说这位女圣人之所以不畏凶险的去接近那些死者，真实原因是她对尸体有某种特殊癖好的说法嗤之以鼻。
不过关于圣罗莎莉亚在大瘟疫期间频繁接触死人却能活下来这个事实，也有着种种猜测，其中固然不乏某些带着神秘主义色彩的东西，更多的还是颇为可信的科学推断。
其中最权威的一种，就是说圣罗莎莉亚是个罕见的病原体适应者，这让她不但能免于传染，也让她能通过某些方法从自己身上把一些抗体因素传播给与她接触的人，这也解释了为什么她有时候只需要碰触病人就能拯救一条生命的奇迹。
至于她为什么会在瘟疫消失后死去，也有着某些较为科学的解释，那就是因为特殊的生理机能，圣罗莎莉亚不但适应了瘟疫，甚至在某种程度上变成了依靠瘟疫存活的特殊现象，当瘟疫消失后，她的身体却已经无法适应健康的环境，最终导致缺乏抗体而机能衰竭。
当然，这种种推断只是猜测，虽然在巴勒莫一直有号称做为圣物的圣罗莎莉亚骸骨，但这具骸骨已经被证明并非圣罗莎莉亚。
对圣罗莎莉亚那神秘的力量，亚历山大并不感兴趣，他感兴趣的是这位巴勒莫的女圣人生前曾经呆过的那个修道院。
很凑巧，那正是亚历山大看到克立安隐藏马莱乔的那个修道院。
当那天听说主教团会议要在巴勒莫大教堂召开时，亚历山大心里就不由发起一阵奇怪感觉，他觉得好像即将发生的事情有些熟悉，却又想不起究竟是怎么回事，不过他可以肯定这所有的事串联起来之后的最终目的，应该就是这个主教大会。
西西里教省主教会议将任命的不只是巴勒莫主教，而是地位更加尊贵重要的教省大主教，这才是关键。
在这个时候主教团会议召开地却发生了变化，而导致这种变化的原因却是前后发生的马莱乔的失踪和佩隆的被杀。
想想这些亚历山大有些觉得喉咙发紧，这些看似没有关系的事一旦一件件的联系起来就会发现，这一切的目的原来就在眼前。
甚至，可能阿方索似是心血来潮的任命他当藏书室司库都并不那么简单，毕竟蒙雷阿莱大教堂的藏书室虽然名义上是私人拥有，但经过这么多年的积累沉淀，其中所蕴藏的知识宝藏又怎么会不被教堂重视，可就是这么个重要地方却让一个莫名其妙出现的希腊人看管？亚历山大暗暗摇头，司铎，有时候有些聪明的过分了。
显然，如果让哪个教堂内的人来负责藏书室，未必不会由某些人的举动发现他们的蛛丝马迹，而如果由司铎自己的人负责，也许会在事后因为事情败露受到株连，进而发现与司铎的关系。
可如果是个根本就来历不明的外人呢，假如将来发生了什么事被人查到藏书室，最终也不过是个碰壁。
甚至亚历山大怀疑到那时候，自己也许根本就没有机会开口分辨了。
“司铎…... -->>
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