，然后点击“添加到主屏幕”重生洪荒，步步为营 第221章众仙云集，三洞道统 (2/2)
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云霄杏腮荔唇，侃侃而谈，却是悦耳动听，振聋发聩。
说完，云霄朝旁边一身穿紫龙帝服的二十男子一躬身道：“云霄恳请帝君，让我三姐妹暂离司职，前去余禹天碧游宫，一来稍解相思之情，二来看看二师伯意欲何为，还望帝君怜悯！”
紫薇帝君伯邑考手扶瑶琴，端坐七香车，蹙了一下眉宇，温言道：“你等还需万事忍耐，切不可在圣人面前口出恶言，以免因小失大，切记切记，去吧，玉帝问起来，我自有担待！”
三霄姐妹感激涕零，辞别帝君，云霄手中托着混元金斗，道道三才金光垂落，护住三人步入天外天，亦是赶赴余禹天。
不约而同的是斗姆元君金灵圣母也心急火燎，头顶四相塔，手持龙虎如意，身披霞冠，坐在七香车上，遁起云光，奔赴碧游宫。
话说元始天尊乘坐沉香辇出了清微天，来到余禹天。
浩浩荡荡清气充斥其中，只是气机凌厉，大有‘虽千万人吾往矣’的豪迈之风，孤傲决绝，欲与天比高，与海比深。
天尊睁开慧目，冷哼一声：“过刚易折，通天师弟偏离正道，如何能保大教气运长久，倒是误了我玄门一众弟子。”
慈航不敢多言，毕竟乃是师长纠纷，哪里轮得到弟子置喙。
你道为何慈航道人鼓动元始天尊前来余禹天开辟道场，宣讲众生？
原来前世慈航之身尹澄读《西游记》时，在第二十四回讲到镇元子不在五庄观时，谈到“当日镇元大仙得元始天尊的简帖，邀他到上清天上弥罗宫中听讲“混元道果”。”
封神演义之中只说那元始天尊道场乃是玉虚宫，何处冒出个‘上清天弥罗宫’，后来遍寻典籍，恍然大悟。
原来人教道统，概出三洞。
三洞者，洞言通也，第一洞真，第二洞玄，第三洞神，通玄达妙，乃三景之玄旨，八会之灵章。
三洞道统，缘于三清。
洞真，传玉清圣境清微天一脉。
太古，至巫妖大战为止，巫、妖陨落，玉清一脉掌天庭。
上古，以封神一战而终，截教衰，上清圣境禹余天沉寂，玉清原始天尊入上清天讲道，说洞真经部、妙有弥罗，广传道统，定人教道门清微神位。
至后，道门多论原始天尊――说经教主，称上清圣境――弥罗天。
清微道法言，清微圣祖玉清元始妙道上帝说洞真经部，太玄辅之，传道教清微派。
清微派传道于人教最晚。
大概灵宝派、天师道大兴之时，方有玉清一脉整理原始天尊上清弥罗宫讲道精义，为《上清经》经典，始出茅山上清派一脉，有诸如金丹服食,导引行气,佩符投简,遁甲隐景,踏罡布斗,高奔日月,餐吸云霞,歌颂礼赞,召神伏魔,禁制虎狼等等道术，尤生守一之功法，存思、存神、存想之术，主元神显化之妙道。诸多道典有《大洞玉经》、《大洞真经三十九章》、《雌一玉检五老宝经》、《太上素灵洞玄大有妙经》等众。
及至天下道统已定、三洞融合初成，始有玉清圣境清微天圣人出，立道人教、大行于世，名清微派，尊玉清元始天尊，概论天下道法，总揽左道旁门，定道门清微神位，自居道门正统。
有《清微元降大法》《清微神烈秘法》《清微斋法》《清微丹法》《清微玄枢奏告仪》众经典，以行雷法为事，主天人合一，内炼元神诚意，外休符箓术法，能呼吸天地、神通驭物、劾召鬼神。
洞玄，传上清圣境禹余天一脉。
封神一战后，截教衰，通天教主清修碧游宫。三才之中，天主气，地主精，人主神。
清微一脉主修神，有元神显化神通；截教一脉主修气，多称为炼气士，法、术、旁门众多。
清微道法言，清微玄祖上清灵福玉雇大道君，代表洞玄经部，太平辅之，传道教灵宝派
灵宝派传道人教最早。
昔，大道因果不涉人教，修道只在深山福地洞天，全依生灵仙根福德，大道脉络一一相传，不重法、术、旁门左道。
洪荒巫妖征战，强横者众，大道不显。至巫妖陨落、人教初兴，无数洪荒异种、强横存在消逝，而得道者不入劫数时，方显大道玄妙无常。
封神一战前，有仙缘者，多入仙山福地潜修。封神一战，法、术大显神威，八部正神归位，至此，人教术士、游方兴，炼丹修医、降妖伏魔、斋醮法事、治丧安魂、风水建筑、巫毒蛊虫、神打点打、符水咒语等,旁门左道不计其数,无甚系统。
后，有截教《太平经》经典，横空出世，太平道大乱人教，毁大汉王朝。道门，自此兴于人教。
太平道转瞬即逝，然，人教道统，自此兴盛。后，有《灵宝经》传世，博而杂，深入人教道门，却少人知其出处，多以为上清派原始天尊法门，于上清派、民间广受重视，并无灵宝道人显名于世。
及至“三洞弟子”陆静修整三洞经典、立斋醮仪式，方弘扬三洞真经――《三皇经》、《灵宝经》、《上清经》之因果，乃知《灵宝经》为上清通天教主截教经典。
之后，始有阁皂宗出，奉《灵宝经》，灵宝派之名始现。灵宝经典有《灵宝五符经》《洞玄灵宝智慧定志通微经》《九天生神章经》《升玄内教经》《诸天内音经》等。
洞神，传太清圣境大赤天一脉。
老子一气化三清，有太上老君炼丹大罗天兜率宫，有春秋李耳人教争鸣百家，有西出浮屠化胡过去佛。人教道门，修炼外丹得道成仙之法，正出于太上老君一脉。
清微道法言，清微始祖太清道德五灵玄老君代表洞神经部，太清辅之，正一盟威之道通贯三洞，传道德派与正一派。
人教大兴时，诸子百家争鸣，气势鼎盛，神鬼皆要避其锋芒，仙佛亦要礼敬，当真风光。老子一气化三清，春秋李耳，以黄老之道，亦不过诸子百家之一。
至后，诸子百家盛极而衰，道家亦不可避免，人教独尊儒术。
再后，有五斗米道，以老子《道德经》为经典，只是道家学术。
太平道乱世后，五斗米道发展，张道陵传播《三官手书》《正一盟威》之道，立《道德经》《周易参同契》《老子想而注》经典，修太清法、成仙道，习丹鼎术，尊太清老子，由此，五斗米道始称道教。
后，五斗米道革新，改称天师道，尊太上老君，有三洞经典之一《三皇经》，习道经法，驱鬼降魔，治病救人。《
?。三皇经》,内含上乘一百零八枚符咒,代表天神地祗、仙官天将、五岳四渎之君、魂魄邪精之隐讳姓字,可以召神灵、役鬼怪。至后，以龙虎山天师府为中心，聚众符箓道派，成正一天师道，为天下道门符箓正宗。太清经典有《太平洞极经》《太清经》《太玄经》《正一经》《五斗经》《洞神八帝妙精经》?
太清一脉，有道德派，以《道德经》为经典，清修玄妙大道，不重法、术、旁门。
天下道统，莫出三洞。然，大道无常，不可依传承论，人教有诸多道门教派，却是三洞融合而出。术、法，多出天地玄黄妙道、巫妖强横本能，更无道统脉络。
今日慈航就是要元始天尊在上清境余禹天，开辟弥罗宫，宣讲清微道法。
此时截教式微，佛门眼看就要大兴，身为玄门之首的鸿钧自然不会袖手旁观，天尊往余禹天一站，立马天机顿显，合该阐教身居道门正统之位，统领群雄。
天尊哈哈大笑，一招手，盘古幡在握，看了一眼余禹天深处的碧游宫，甩手一抖，盘古幡风云大作，轰隆炸响。
云霄杏腮荔唇，侃侃而谈，却是悦耳动听，振聋发聩。
说完，云霄朝旁边一身穿紫龙帝服的二十男子一躬身道：“云霄恳请帝君，让我三姐妹暂离司职，前去余禹天碧游宫，一来稍解相思之情，二来看看二师伯意欲何为，还望帝君怜悯！”
紫薇帝君伯邑考手扶瑶琴，端坐七香车，蹙了一下眉宇，温言道：“你等还需万事忍耐，切不可在圣人面前口出恶言，以免因小失大，切记切记，去吧，玉帝问起来，我自有担待！”
三霄姐妹感激涕零，辞别帝君，云霄手中托着混元金斗，道道三才金光垂落，护住三人步入天外天，亦是赶赴余禹天。
不约而同的是斗姆元君金灵圣母也心急火燎，头顶四相塔，手持龙虎如意，身披霞冠，坐在七香车上，遁起云光，奔赴碧游宫。
话说元始天尊乘坐沉香辇出了清微天，来到余禹天。
浩浩荡荡清气充斥其中，只是气机凌厉，大有‘虽千万人吾往矣’的豪迈之风，孤傲决绝，欲与天比高，与海比深。
天尊睁开慧目，冷哼一声：“过刚易折，通天师弟偏离正道，如何能保大教气运长久，倒是误了我玄门一众弟子。”
慈航不敢多言，毕竟乃是师长纠纷，哪里轮得到弟子置喙。
你道为何慈航道人鼓动元始天尊前来余禹天开辟道场，宣讲众生？
原来前世慈航之身尹澄读《西游记》时，在第二十四回讲到镇元子不在五庄观时，谈到“当日镇元大仙得元始天尊的简帖，邀他到上清天上弥罗宫中听讲“混元道果”。”
封神演义之中只说那元始天尊道场乃是玉虚宫，何处冒出个‘上清天弥罗宫’，后来遍寻典籍，恍然大悟。
原来人教道统，概出三洞。
三洞者，洞言通也，第一洞真，第二洞玄，第三洞神，通玄达妙，乃三景之玄旨，八会之灵章。
三洞道统，缘于三清。
洞真，传玉清圣境清微天一脉。
太古，至巫妖大战为止，巫、妖陨落，玉清一脉掌天庭。
上古，以封神一战而终，截教衰，上清圣境禹余天沉寂，玉清原始天尊入上清天讲道，说洞真经部、妙有弥罗，广传道统，定人教道门清微神位。
至后，道门多论原始天尊――说经教主，称上清圣境――弥罗天。
清微道法言，清微圣祖玉清元始妙道上帝说洞真经部，太玄辅之，传道教清微派。
清微派传道于人教最晚。
大概灵宝派、天师道大兴之时，方有玉清一脉整理原始天尊上清弥罗宫讲道精义，为《上清经》经典，始出茅山上清派一脉，有诸如金丹服食,导引行气,佩符投简,遁甲隐景,踏罡布斗,高奔日月,餐吸云霞,歌颂礼赞,召神伏魔,禁制虎狼等等道术，尤生守一之功法，存思、存神、存想之术，主元神显化之妙道。诸多道典有《大洞玉经》、《大洞真经三十九章》、《雌一玉检五老宝经》、《太上素灵洞玄大有妙经》等众。
及至天下道统已定、三洞融合初成，始有玉清圣境清微天圣人出，立道人教、大行于世，名清微派，尊玉清元始天尊，概论天下道法，总揽左道旁门，定道门清微神位，自居道门正统。
有《清微元降大法》《清微神烈秘法》《清微斋法》《清微丹法》《清微玄枢奏告仪》众经典，以行雷法为事，主天人合一，内炼元神诚意，外休符箓术法，能呼吸天地、神通驭物、劾召鬼神。
洞玄，传上清圣境禹余天一脉。
封神一战后，截教衰，通天教主清修碧游宫。三才之中，天主气，地主精，人主神。
清微一脉主修神，有元神显化神通；截教一脉主修气，多称为炼气士，法、术、旁门众多。
清微道法言，清微玄祖上清灵福玉雇大道君，代表洞玄经部，太平辅之，传道教灵宝派
灵宝派传道人教最早。
昔，大道因果不涉人教，修道只在深山福地洞天，全依生灵仙根福德，大道脉络一一相传，不重法、术、旁门左道。
洪荒巫妖征战，强横者众，大道不显。至巫妖陨落、人教初兴，无数洪荒异种、强横存在消逝，而得道者不入劫数时，方显大道玄妙无常。
封神一战前，有仙缘者，多入仙山福地潜修。封神一战，法、术大显神威，八部正神归位，至此，人教术士、游方兴，炼丹修医、降妖伏魔、斋醮法事、治丧安魂、风水建筑、巫毒蛊虫、神打点打、符水咒语等,旁门左道不计其数,无甚系统。
后，有截教《太平经》经典，横空出世，太平道大乱人教，毁大汉王朝。道门，自此兴于人教。
太平道转瞬即逝，然，人教道统，自此兴盛。后，有《灵宝经》传世，博而杂，深入人教道门，却少人知其出处，多以为上清派原始天尊法门，于上清派、民间广受重视，并无灵宝道人显名于世。
及至“三洞弟子”陆静修整三洞经典、立斋醮仪式，方弘扬三洞真经――《三皇经》、《灵宝经》、《上清经》之因果，乃知《灵宝经》为上清通天教主截教经典。
之后，始有阁皂宗出，奉《灵宝经》，灵宝派之名始现。灵宝经典有《灵宝五符经》《洞玄灵宝智慧定志通微经》《九天生神章经》《升玄内教经》《诸天内音经》等。
洞神，传太清圣境大赤天一脉。
老子一气化三清，有太上老君炼丹大罗天兜率宫，有春秋李耳人教争鸣百家，有西出浮屠化胡过去佛。人教道门，修炼外丹得道成仙之法，正出于太上老君一脉。
清微道法言，清微始祖太清道德五灵玄老君代表洞神经部，太清辅之，正一盟威之道通贯三洞，传道德派与正一派。
人教大兴时，诸子百家争鸣，气势鼎盛，神鬼皆要避其锋芒，仙佛亦要礼敬，当真风光。老子一气化三清，春秋李耳，以黄老之道，亦不过诸子百家之一。
至后，诸子百家盛极而衰，道家亦不可避免，人教独尊儒术。
再后，有五斗米道，以老子《道德经》为经典，只是道家学术。
太平道乱世后，五斗米道发展，张道陵传播《三官手书》《正一盟威》之道，立《道德经》《周易参同契》《老子想而注》经典，修太清法、成仙道，习丹鼎术，尊太清老子，由此，五斗米道始称道教。
后，五斗米道革新，改称天师道，尊太上老君，有三洞经典之一《三皇经》，习道经法，驱鬼降魔，治病救人。《
?。三皇经》,内含上乘一百零八枚符咒,代表天神地祗、仙官天将、五岳四渎之君、魂魄邪精之隐讳姓字,可以召神灵、役鬼怪。至后，以龙虎山天师府为中心，聚众符箓道派，成正一天师道，为天下道门符箓正宗。太清经典有《太平洞极经》《太清经》《太玄经》《正一经》《五斗经》《洞神八帝妙精经》?
太清一脉，有道德派，以《道德经》为经典，清修玄妙大道，不重法、术、旁门。
天下道统，莫出三洞。然，大道无常，不可依传承论，人教有诸多道门教派，却是三洞融合而出。术、法，多出天地玄黄妙道、巫妖强横本能，更无道统脉络。
今日慈航就是要元始天尊在上清境余禹天，开辟弥罗宫，宣讲清微道法。
此时截教式微，佛门眼看就要大兴，身为玄门之首的鸿钧自然不会袖手旁观，天尊往余禹天一站，立马天机顿显，合该阐教身居道门正统之位，统领群雄。
天尊哈哈大笑，一招手，盘古幡在握，看了一眼余禹天深处的碧游宫，甩手一抖，盘古幡风云大作，轰隆炸响。