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贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。?《吕氏春秋?先识》云：“周期着饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”宋罗泌《路史?蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所说，殆亦饕餮。
《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记?五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史?蚩尤传》），故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。又《山海经?北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。
《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记?五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史?蚩尤传》），故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。又《山海经?北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。?附：狍（号鸟）：《山海经?北次三经》：“钩吾之山……有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍（号鸟），是食人。”郭璞注：“为物贪（忄林），食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传所谓》饕餮是也。”
远飞鸡?又名翻明鸡、目羽鸡。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕还。（鸽子的异种）?《洞冥记》有载。
腓腓?有点象狸，白色的尾巴。养之可以解忧愁。（高级宠物）?《山海经（中山经）》有载。
诸犍?人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。?《山海经（北山经）》有载。
混沌?长毛四足，如犬，有腹无五脏。抵触善人，凭依恶人。（绝对恶灵是也）?（另有混沌神之说，另行说明，不归此处）?《神异经（西荒经）》有载。
应声虫?居于人腹。宿主每发声，腹中便有小声效之，且会越来越大。以雷丸可治。（腹语？）?《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。
庆忌?又名要离。泽精，人形，大概十几公分高。黄衣黄帽，称黄色小车，日驰千里。叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。历史上也有人名（吴王僚子，猛将）、塔名为此。?《管子（水地）》、《太平预览》有载。
窫窳（音yayu）
又名猰貐。《山海经?海内北经》：贰负之臣曰危，危与贰负杀窫窳。《山海经?海内西经》：猰貐龙首，居溺水中……其音如婴儿，是食人。在古代神话中窫窳只有一只，而且因为为害世间，在后羿射日的故事中被后羿诛杀，《都市妖奇谈》的故事中则把他写成了一个种群，这是笔者在小说中的构想，请勿多作追究。
旱魃：僵尸又叫旱魃，如果愿意，轻而易举地就可以使一州一县赤地千里、滴水无存，他们因此被称旱魃。
青丘《南山经》青丘之山……有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人……《太平御览》青丘国其人食谷……其狐九尾。郭璞曾经注释说这种动物虽然能吃人，但是“见之则吉”和能“……令人不逢妖邪之气”。
狙如形似鼠。《山海经·中山经次一十一》记载：有兽焉，状如鼣鼠，白耳白喙，名曰狙如，见则其国有大兵。塙麟的使令中有狙如。
地狼《尸子》：地中有犬，名曰地狼。地狼，生活在土中的一种怪物，外形像狗，跟其他怪物一样，修行到一定程度就可以拥有人型的外表。
必方《法苑珠林?后泽圆》：火之精名曰必方，状如鸟……《山海经?西次三丝》：有鸟焉，其状如鹤，赤文青质而白喙，曰必方，其鸣自叫。必方是一种火的精灵，传说中黄帝在西泰山会合天下鬼神，他坐在六条蛟龙挽的宝车中，为他驾车的就是必方。必方既然有资格为黄帝驾车，而且可以驾驭六条蛟龙，可见是一种法力强大的灵兽。
应龙“有翼曰应龙”。一种神兽。应龙的主要特征是双翅、鳞身、棘?脊、头长吻尖，鼻?、目、耳小，眉高吃齿利，无须有角，头细腹大，尾长。至两晋南北朝时，龙躯变长，?龙头增大，颊短额长、角立髭张、极富活力。
游光强大的灵兽，本来应该住在昆仑界，只有修成正果的神、魔、仙可以驽使它们，其它的灵兽：必方、应龙、大风、飞廉。
“这些故事跟中国的远古神话何其相似，“方羽皱着眉头，“如果传说中的西王母真的存在，那么，在地球之上一定还有着另外的一个世界，在那个世界，绝对不是跟我们地球类似的科技世界，在这些远古神话之中，个人的实力已经凌驾到了科技之上，如果这些异兽在地球出现了一只，那么整个地球不将会大乱吗？”
”我倒是相信有这些异兽的存在，毕竟，古人虽然愚昧，也是可以分辨是非的，他们绝对不会杜撰出一个子虚乌有的人。”
“传说在野三坡龙门天关小溪河东侧，有一个很大很大的石头，叫立儿石。石面上方有长二尺，高一尺，深一寸的石坑。离立儿石十五丈以外的崖壁上是一座石刻的如来佛像。
传说，在很早很早以前，天上的王母娘娘在宫中虽过得很舒服，却整天闷闷不乐。为什么呢？常言道：“人人都有一本难念的经”，她有件事儿一直不顺心。相当初她生了第一个孩子是闺女，曾高兴的了不得，生了第二个是闺女，也是娘的心头肉。等再看到第三个、第四个都是女孩时，王母娘娘可就不高兴了——盼儿子啦。没有儿子谁来继皇位呀！为了要儿子，王母娘娘一憋气一连生了七个，可七个都是丫头，还是难得一子。为这事愁的她饭水不思，彻夜不眠，整天唉声叹气。玉皇大帝也为这发愁。
一天，玉皇大帝陪着王母娘娘下凡到人间散心，来到龙门峡万仞天关之上，站在山顶向下眺望，那真是“两山壁立青霄近，一水中行白练飞”。玉皇赞到：“好一个人间仙境啊！”王母娘娘哪里有心思赏景，撅着嘴站在一边只是闷闷不语。玉皇大帝知道她的心事，忽然想起何不让她去找如来佛传授生儿子之道呢。他把这个想法对王母娘娘一说，王母娘娘也很同意，于是立刻架起祥云跑到西天，找到如来，说道：“我屡生闺女，难得一子，还望大仙传授生子之道。”如来想：你已生七个女孩，还想要儿子，岂不乱了天规。他灵机一动：我何不略施小计，让她用投石法碰碰运气，于是便对王母娘娘说：“龙门天关小溪流东侧一百步开外，有一块立儿石，生男生女须向石孔掷三块石子讨问。如果三块石子全都投中即时有男有女；如果有两块落入，就是只生男不生女；若是只有一块投中，那就只生女不生男；如果一块也不能投中，便是无男无女，为‘绝户之命’。”王母娘娘求子心切，听了这话便极步返回。这时如来佛用手指一点，在野三坡的龙门天关景区的小溪河东侧，就立刻突出了一块几千斤重的大石头，在石上方凹下一个很浅很浅的长方形石坑。王母娘娘踮着脚后跟，按着如来佛的话向石坑投石。第一快石子没投中，第二块石子连石坑边也没有碰着，幸好第三块石子落入石坑。王母娘娘心情沉闷，站在龙门天关最高处的望儿领上，仰天哀叹：“我求儿不得，只好寄予女儿们身上了！”
后来，野三坡一带的人们每到正月十五，新婚夫妇便成双结队的来到立儿石前，投上三颗石子，求儿盼女，就这样形成了一种风习，一直传到现在。”
“这是我小时候就听过的神话传说了，“玲月说道，“我也认为西王母是存在于神话故事中的人。”
“小孩子插什么嘴，”校长一巴掌排在了玲月的脑袋上，他正为想起了这个故事而感到自豪，却冷不防玲月一个打岔。
“这些地方我们必须要去，难道真有飞升成仙这一说？如果这样，那么科技还有什么用，在绝对的力量面前一切都化为飞灰，”方羽的心中对着神话故事也是半信半疑，但方羽没有想到的是，自己将来的某天，竟然就真正的接触到了这些类似玄幻的故事，并且，其中的主角是自己。
当然，是方羽的本体，方羽是一颗心，他就算是再努力也不会拥有力量的，那不是一颗心能够拥有的东西。
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贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。?《吕氏春秋?先识》云：“周期着饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”宋罗泌《路史?蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所说，殆亦饕餮。
《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记?五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史?蚩尤传》），故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。又《山海经?北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。
《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记?五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史?蚩尤传》），故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。又《山海经?北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。?附：狍（号鸟）：《山海经?北次三经》：“钩吾之山……有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍（号鸟），是食人。”郭璞注：“为物贪（忄林），食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传所谓》饕餮是也。”
远飞鸡?又名翻明鸡、目羽鸡。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕还。（鸽子的异种）?《洞冥记》有载。
腓腓?有点象狸，白色的尾巴。养之可以解忧愁。（高级宠物）?《山海经（中山经）》有载。
诸犍?人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。?《山海经（北山经）》有载。
混沌?长毛四足，如犬，有腹无五脏。抵触善人，凭依恶人。（绝对恶灵是也）?（另有混沌神之说，另行说明，不归此处）?《神异经（西荒经）》有载。
应声虫?居于人腹。宿主每发声，腹中便有小声效之，且会越来越大。以雷丸可治。（腹语？）?《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。
庆忌?又名要离。泽精，人形，大概十几公分高。黄衣黄帽，称黄色小车，日驰千里。叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。历史上也有人名（吴王僚子，猛将）、塔名为此。?《管子（水地）》、《太平预览》有载。
窫窳（音yayu）
又名猰貐。《山海经?海内北经》：贰负之臣曰危，危与贰负杀窫窳。《山海经?海内西经》：猰貐龙首，居溺水中……其音如婴儿，是食人。在古代神话中窫窳只有一只，而且因为为害世间，在后羿射日的故事中被后羿诛杀，《都市妖奇谈》的故事中则把他写成了一个种群，这是笔者在小说中的构想，请勿多作追究。
旱魃：僵尸又叫旱魃，如果愿意，轻而易举地就可以使一州一县赤地千里、滴水无存，他们因此被称旱魃。
青丘《南山经》青丘之山……有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人……《太平御览》青丘国其人食谷……其狐九尾。郭璞曾经注释说这种动物虽然能吃人，但是“见之则吉”和能“……令人不逢妖邪之气”。
狙如形似鼠。《山海经·中山经次一十一》记载：有兽焉，状如鼣鼠，白耳白喙，名曰狙如，见则其国有大兵。塙麟的使令中有狙如。
地狼《尸子》：地中有犬，名曰地狼。地狼，生活在土中的一种怪物，外形像狗，跟其他怪物一样，修行到一定程度就可以拥有人型的外表。
必方《法苑珠林?后泽圆》：火之精名曰必方，状如鸟……《山海经?西次三丝》：有鸟焉，其状如鹤，赤文青质而白喙，曰必方，其鸣自叫。必方是一种火的精灵，传说中黄帝在西泰山会合天下鬼神，他坐在六条蛟龙挽的宝车中，为他驾车的就是必方。必方既然有资格为黄帝驾车，而且可以驾驭六条蛟龙，可见是一种法力强大的灵兽。
应龙“有翼曰应龙”。一种神兽。应龙的主要特征是双翅、鳞身、棘?脊、头长吻尖，鼻?、目、耳小，眉高吃齿利，无须有角，头细腹大，尾长。至两晋南北朝时，龙躯变长，?龙头增大，颊短额长、角立髭张、极富活力。
游光强大的灵兽，本来应该住在昆仑界，只有修成正果的神、魔、仙可以驽使它们，其它的灵兽：必方、应龙、大风、飞廉。
“这些故事跟中国的远古神话何其相似，“方羽皱着眉头，“如果传说中的西王母真的存在，那么，在地球之上一定还有着另外的一个世界，在那个世界，绝对不是跟我们地球类似的科技世界，在这些远古神话之中，个人的实力已经凌驾到了科技之上，如果这些异兽在地球出现了一只，那么整个地球不将会大乱吗？”
”我倒是相信有这些异兽的存在，毕竟，古人虽然愚昧，也是可以分辨是非的，他们绝对不会杜撰出一个子虚乌有的人。”
“传说在野三坡龙门天关小溪河东侧，有一个很大很大的石头，叫立儿石。石面上方有长二尺，高一尺，深一寸的石坑。离立儿石十五丈以外的崖壁上是一座石刻的如来佛像。
传说，在很早很早以前，天上的王母娘娘在宫中虽过得很舒服，却整天闷闷不乐。为什么呢？常言道：“人人都有一本难念的经”，她有件事儿一直不顺心。相当初她生了第一个孩子是闺女，曾高兴的了不得，生了第二个是闺女，也是娘的心头肉。等再看到第三个、第四个都是女孩时，王母娘娘可就不高兴了——盼儿子啦。没有儿子谁来继皇位呀！为了要儿子，王母娘娘一憋气一连生了七个，可七个都是丫头，还是难得一子。为这事愁的她饭水不思，彻夜不眠，整天唉声叹气。玉皇大帝也为这发愁。
一天，玉皇大帝陪着王母娘娘下凡到人间散心，来到龙门峡万仞天关之上，站在山顶向下眺望，那真是“两山壁立青霄近，一水中行白练飞”。玉皇赞到：“好一个人间仙境啊！”王母娘娘哪里有心思赏景，撅着嘴站在一边只是闷闷不语。玉皇大帝知道她的心事，忽然想起何不让她去找如来佛传授生儿子之道呢。他把这个想法对王母娘娘一说，王母娘娘也很同意，于是立刻架起祥云跑到西天，找到如来，说道：“我屡生闺女，难得一子，还望大仙传授生子之道。”如来想：你已生七个女孩，还想要儿子，岂不乱了天规。他灵机一动：我何不略施小计，让她用投石法碰碰运气，于是便对王母娘娘说：“龙门天关小溪流东侧一百步开外，有一块立儿石，生男生女须向石孔掷三块石子讨问。如果三块石子全都投中即时有男有女；如果有两块落入，就是只生男不生女；若是只有一块投中，那就只生女不生男；如果一块也不能投中，便是无男无女，为‘绝户之命’。”王母娘娘求子心切，听了这话便极步返回。这时如来佛用手指一点，在野三坡的龙门天关景区的小溪河东侧，就立刻突出了一块几千斤重的大石头，在石上方凹下一个很浅很浅的长方形石坑。王母娘娘踮着脚后跟，按着如来佛的话向石坑投石。第一快石子没投中，第二块石子连石坑边也没有碰着，幸好第三块石子落入石坑。王母娘娘心情沉闷，站在龙门天关最高处的望儿领上，仰天哀叹：“我求儿不得，只好寄予女儿们身上了！”
后来，野三坡一带的人们每到正月十五，新婚夫妇便成双结队的来到立儿石前，投上三颗石子，求儿盼女，就这样形成了一种风习，一直传到现在。”
“这是我小时候就听过的神话传说了，“玲月说道，“我也认为西王母是存在于神话故事中的人。”
“小孩子插什么嘴，”校长一巴掌排在了玲月的脑袋上，他正为想起了这个故事而感到自豪，却冷不防玲月一个打岔。
“这些地方我们必须要去，难道真有飞升成仙这一说？如果这样，那么科技还有什么用，在绝对的力量面前一切都化为飞灰，”方羽的心中对着神话故事也是半信半疑，但方羽没有想到的是，自己将来的某天，竟然就真正的接触到了这些类似玄幻的故事，并且，其中的主角是自己。
当然，是方羽的本体，方羽是一颗心，他就算是再努力也不会拥有力量的，那不是一颗心能够拥有的东西。
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