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福一副没好气的问道：“冯大，你不在火器队的帐子里好好呆着，跑我这来干啥？”
“呃，光顾着逗你玩了，把正事都忘了。还有不到半个时辰大帅就要点兵了，你安队头不检查下大伙的兵器、装具吗？”
半个时辰？
听到这话，安有福连感慨于时间过得真快的心思都转瞬即逝，连忙跑出去检查兵器、装具是否完好，随后以便于向本哨的哨长报告。这是军法中的规定，任何执行不力的军官都会被冠以谋杀麾下士卒的罪名处死，绝不会姑息的。
………………
半个时辰后，出征的将士们已经在校场上完成了列队。站在点兵台上，看着这些即将启程的部下们，陈文在完成了相应的祭祀活动后，便开始了他的演说。
“自数千年前的三代之时，我华夏的列祖列宗在三代圣王的带领下一步一个脚印的将曾经的不毛之地。逐步建设为我们这些后世子孙所生存的膏腴之所在……”
三代之治乃是儒家政治思想中极为关键的组成部分，师法三代本身就是儒家借没有信史记载的过往来阐述其政治思想。而三代之治，无论是夏商周，还是尧舜禹。随着儒家思想的传播早已深入人心，当陈文提及三代之治时，场下的将士们纷纷流露出了儿时记忆中关于那个完美时代的憧憬。
与象征着文明的华夏相对着的便是蛮夷，北虏、南蛮、东夷、西戎皆是华夏对于周边的那些与文明沾不上半点边的蛮夷的称呼。随着历朝历代的扩张和开发，很多曾经被蔑视为蛮夷之所的地区成为了华夏子民赖以生存的膏腴之地。其中就包括浙江。
“三代之后，人心不古。是故，暴秦、强汉有五胡乱华，盛唐、五代则燕云沾染胡腥。至弱宋之时，先有女真侵中国之半壁，后有蒙元亡华夏之天下……”
可是每当汉家王朝衰落，总会有蛮夷大举入侵。后世言历朝皆以弱亡，唯汉以强亡，其实蜀汉过后数十年便是五胡乱华，半壁江山沦为鬼蜮。此后到了盛唐之时。前有万国来朝，后有长安数度被蛮夷攻陷，关中也逐渐残破，中国的政治经济中心向东南移动。
所谓弱宋不能自守，以至华夏陆沉，这是明朝人的一贯看法。也正是因为宋亡于暴元，文明亡于野蛮，明朝在对外政策上亦是坚定的保持强硬。
“我皇明太祖高皇帝倡义帜，驱逐暴元，光复汉家旧地。更是重建衣冠文明，使我华夏子民不至髡发左衽，与蛮夷同类……”
洪武、永乐不谈，英宗土木堡战败被俘。大明朝廷即便是另立新君也要继续战斗下去。被文官视之为昏君典范的正德皇帝更是在战场上奋力厮杀，打掉了那时蒙古人对中原的觊觎之心。即便是到了崇祯年间，议和也是被明朝人认为是与秦桧无异的事情。
甚至到了南明，除去“借虏平寇弘光帝”和“一片仁心潞佛子”这对难叔难侄外，鲁监国、隆武、绍武、永历等历位南明天子也始终保持着对满清的强硬态度，坚定的同蛮夷以及蛮夷的仆从战斗到底。
“舟山一战。监国鲁王殿下统领王师大败鞑子水师，然而留守舟山的主帅荡胡侯意外身亡，致使舟山陷落，监国鲁王殿下被迫南下福建……”
此刻的鲁监国尚在温州三盘，只是陈文很清楚，鲁监国此时的存在感已经为零了。由于舟山陷落，将士们的家属或死或俘，舟山明军已经再无一战之力，陈文能够指望的也只剩下他自己了。
“太史公有云：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。时至今日，我们已经是浙江境内最后的一支王师，拯救父老、收复失地的重任也彻底落到了我们的肩上……”
“此番出征，务求全胜。若是不能战而胜之，诸君慷慨殉国之日，浙江彻底为夷狄侵占之时，我陈文绝不独活。此言此誓，若有违背，天厌之，天厌之！”
历史上，舟山明军失败后，虽然借助于郑成功的力量三入长江，一度收复舟山，但是浙江的抗清大局已经彻底败坏，整个浙江只剩下了一些零零散散的武装和部分抗清人士继续为抗清奔走，只是于大局已经无能为力了。
陈文选择留在浙江，便是为了从这里开始逐步收复失地，改写那段历史。可若是这一年来竭尽全力发展和积累出的这支力量都无法完成使命的话。那么对于他来说，即便活下去也再无任何意义可言。
从激发自豪感，到引出使命感，牺牲便拥有了意义。而当陈文当众立誓，不胜利毋宁死之时，发现愿意为之牺牲的不仅仅只有他们的时候，明军的士气彻底被陈文的演说激了起来。
这支最后的浙江明军高呼着万胜的口号依次列队自军营走出，向着义亭镇的方向前进。而当清军发现明军已经出发之时，清军连忙收敛作恶于当地的军官士卒，试图越过孝顺镇迎战明军。
永历五年十一月初六，四明山殿后战时隔整整一年的时间，这场决定金华府归属的决战终于拉开了序幕。(未完待续。)
福一副没好气的问道：“冯大，你不在火器队的帐子里好好呆着，跑我这来干啥？”
“呃，光顾着逗你玩了，把正事都忘了。还有不到半个时辰大帅就要点兵了，你安队头不检查下大伙的兵器、装具吗？”
半个时辰？
听到这话，安有福连感慨于时间过得真快的心思都转瞬即逝，连忙跑出去检查兵器、装具是否完好，随后以便于向本哨的哨长报告。这是军法中的规定，任何执行不力的军官都会被冠以谋杀麾下士卒的罪名处死，绝不会姑息的。
………………
半个时辰后，出征的将士们已经在校场上完成了列队。站在点兵台上，看着这些即将启程的部下们，陈文在完成了相应的祭祀活动后，便开始了他的演说。
“自数千年前的三代之时，我华夏的列祖列宗在三代圣王的带领下一步一个脚印的将曾经的不毛之地。逐步建设为我们这些后世子孙所生存的膏腴之所在……”
三代之治乃是儒家政治思想中极为关键的组成部分，师法三代本身就是儒家借没有信史记载的过往来阐述其政治思想。而三代之治，无论是夏商周，还是尧舜禹。随着儒家思想的传播早已深入人心，当陈文提及三代之治时，场下的将士们纷纷流露出了儿时记忆中关于那个完美时代的憧憬。
与象征着文明的华夏相对着的便是蛮夷，北虏、南蛮、东夷、西戎皆是华夏对于周边的那些与文明沾不上半点边的蛮夷的称呼。随着历朝历代的扩张和开发，很多曾经被蔑视为蛮夷之所的地区成为了华夏子民赖以生存的膏腴之地。其中就包括浙江。
“三代之后，人心不古。是故，暴秦、强汉有五胡乱华，盛唐、五代则燕云沾染胡腥。至弱宋之时，先有女真侵中国之半壁，后有蒙元亡华夏之天下……”
可是每当汉家王朝衰落，总会有蛮夷大举入侵。后世言历朝皆以弱亡，唯汉以强亡，其实蜀汉过后数十年便是五胡乱华，半壁江山沦为鬼蜮。此后到了盛唐之时。前有万国来朝，后有长安数度被蛮夷攻陷，关中也逐渐残破，中国的政治经济中心向东南移动。
所谓弱宋不能自守，以至华夏陆沉，这是明朝人的一贯看法。也正是因为宋亡于暴元，文明亡于野蛮，明朝在对外政策上亦是坚定的保持强硬。
“我皇明太祖高皇帝倡义帜，驱逐暴元，光复汉家旧地。更是重建衣冠文明，使我华夏子民不至髡发左衽，与蛮夷同类……”
洪武、永乐不谈，英宗土木堡战败被俘。大明朝廷即便是另立新君也要继续战斗下去。被文官视之为昏君典范的正德皇帝更是在战场上奋力厮杀，打掉了那时蒙古人对中原的觊觎之心。即便是到了崇祯年间，议和也是被明朝人认为是与秦桧无异的事情。
甚至到了南明，除去“借虏平寇弘光帝”和“一片仁心潞佛子”这对难叔难侄外，鲁监国、隆武、绍武、永历等历位南明天子也始终保持着对满清的强硬态度，坚定的同蛮夷以及蛮夷的仆从战斗到底。
“舟山一战。监国鲁王殿下统领王师大败鞑子水师，然而留守舟山的主帅荡胡侯意外身亡，致使舟山陷落，监国鲁王殿下被迫南下福建……”
此刻的鲁监国尚在温州三盘，只是陈文很清楚，鲁监国此时的存在感已经为零了。由于舟山陷落，将士们的家属或死或俘，舟山明军已经再无一战之力，陈文能够指望的也只剩下他自己了。
“太史公有云：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。时至今日，我们已经是浙江境内最后的一支王师，拯救父老、收复失地的重任也彻底落到了我们的肩上……”
“此番出征，务求全胜。若是不能战而胜之，诸君慷慨殉国之日，浙江彻底为夷狄侵占之时，我陈文绝不独活。此言此誓，若有违背，天厌之，天厌之！”
历史上，舟山明军失败后，虽然借助于郑成功的力量三入长江，一度收复舟山，但是浙江的抗清大局已经彻底败坏，整个浙江只剩下了一些零零散散的武装和部分抗清人士继续为抗清奔走，只是于大局已经无能为力了。
陈文选择留在浙江，便是为了从这里开始逐步收复失地，改写那段历史。可若是这一年来竭尽全力发展和积累出的这支力量都无法完成使命的话。那么对于他来说，即便活下去也再无任何意义可言。
从激发自豪感，到引出使命感，牺牲便拥有了意义。而当陈文当众立誓，不胜利毋宁死之时，发现愿意为之牺牲的不仅仅只有他们的时候，明军的士气彻底被陈文的演说激了起来。
这支最后的浙江明军高呼着万胜的口号依次列队自军营走出，向着义亭镇的方向前进。而当清军发现明军已经出发之时，清军连忙收敛作恶于当地的军官士卒，试图越过孝顺镇迎战明军。
永历五年十一月初六，四明山殿后战时隔整整一年的时间，这场决定金华府归属的决战终于拉开了序幕。(未完待续。)