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同样可以当家做主。
南宋女子裹小脚并不是说女人地位低下，男人摧残女人。事实上，那时裹小脚就和后世的穿高跟鞋一样，是一种时尚。至于这种时尚越来越扭曲，那是元朝之后的事情。也就是说，后世所说的封建社会的恶俗差不多都是元朝之后所产生的。
官府对于这种现象也没有办法，只能多想办法，收养这些被遗弃的幼儿。第一个办法是官府设立慈幼局，收养这些被遗弃的幼儿。第二个办法是下令寺庙道观收养被遗弃的幼儿。第三个办法是鼓励民间收养，甚至下达了违背孝道的亲生儿被收养后不能再回头认亲的法令。
许多底层民众，包括一些小地主家庭为了回避奢侈的婚嫁制度，为了回避财产分割的问题，往往会再收养一些孩子，等长大了，与自己亲生儿女结为夫妻。
宋朝的儿童权益保护制度做得还是挺好的，甚至做得比后世还要好。宋朝各级官府，官员们的政绩，往往都是以该地户口的增加情况为标准的。所以，官员们对于设立慈幼局还是做得挺到位的。然而，即便如此，溺婴现象仍然是普遍现象，在经济发达的东南地区甚至泛滥成灾。
不愿多养子女的现象与后世西方社会，不愿生育子女的现象，几乎有着共通之处。越是经济发达的城市，养育子女的成本就越高，也就导致了许多家庭不愿意生养孩子。
溺婴所带来的社会问题，是男人娶不到老婆，女人嫁不出去。这些娶不到老婆，嫁不出去的男女青年，都是社会的歧视对象。这又带来了一个非常矛盾的现象，那就是一夫多妻，一妻多夫，两种截然相反的情况共存。一妻多夫的现象在唐朝中期开始出现，那时，还只有公主郡主之类的贵族女子才能有许多老公。而到了宋朝，已经普遍出现在了民间。从家里分到大量财产的宋朝女子，往往都要养许多的老公。这样的女子往往被称为女官人，他的那些老公则称为面首。所谓面首，愿意是美貌的男子，引申之意就是男妾、男宠。那些单身男女只有一个出路，给人家做小。
婚姻制度的扭曲，还是色、情业发展的催化剂。宋朝不仅女娼泛滥，男娼同样也泛滥成灾。宋真宗和宋仁宗，都曾屡次下令禁止男娼，但是屡禁不止。官员们也没有办法，皇帝责问的时候，只能说：女子既然能够为娼，男子为何不可？
本来因为医疗技术落后，婴儿的成活率就低，现在还遭遇到了宋朝版的计划生育。这个计划生育所带来的社会问题，严重影响了社会风气。不仅不利于社会的和谐，还严重阻碍了人口的增长。一直希望大宋人口暴涨，然后大量移民开发海外的赵顼不由得震怒了。
不过，虽然赵顼很愤怒，但是拨出青龙刀的时候，却找不到攻击的对象。这样的问题是风俗问题，是人的私心问题，不是通过强迫就能改变的。赵顼第一次产生了一种无力感，在面对宋朝的三冗问题，粮荒问题，赵顼都没有失去过信心。但是面对这个问题，赵顼无奈了，一是赵顼没有了后世的借鉴，不知道怎么处理了。二是，虽然清楚，后世的西方社会也面临着人口负增长的问题，但赵顼没有查询过，后世的西方发达国家是怎么处理这个问题的。
赵顼回到上京之后，只能翘首以盼，等着政事堂，等着王安石等人的到来，把自己的目的告诉他们，然后让他们去想办法。
相比当皇帝要处理这样的问题，特种兵出身的赵顼更愿意去练兵，更愿意待在军营里。现在，大宋边境安宁，赵顼有点担心各军镇的士兵将领懈怠下来。在赵顼推行新的军制之前，许多的士兵将领因为没有战事，都不再练兵了，反而搞起了经济。
士兵们在将领的带来下办起了军中作坊，一边当兵拿着朝廷的军饷，一边搞生产，自己赚自己的钱。最后，将领成了作坊主，大商人，而士兵成了被压榨的工匠。因为手中有刀把子，他们还侵害周边百姓，使得百姓正当的经营破产，许多百姓有的沦为武将的家丁长工。甚至，有的将领还办起了青楼勾栏。
新的军制推行后，那些喜欢做商人的将领都被赵顼斩杀或是裁撤，即便没有那样做的将领，也被赵顼送到了卫国学府，回炉改造。
然而，冰冻三尺，非一日之寒。赵顼深怕，在边境驻扎的军镇将士又搞起经营来。为此，赵顼除了不愿再想如何处理溺婴这样的社会问题外，也是想做回老本行，去当一个大兵王，把自己的士兵都练好，内政问题都交给政事堂解决。
但是，赵顼的动机被司马光等人误解了。听到赵顼要巡视各个军镇，司马光不由得眉头一皱，不满地骂道：“官家又想要搞清洗吗？他到底想要什么？难道要毁了大宋才甘心吗？这个昏君，这个暴君！”
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同样可以当家做主。
南宋女子裹小脚并不是说女人地位低下，男人摧残女人。事实上，那时裹小脚就和后世的穿高跟鞋一样，是一种时尚。至于这种时尚越来越扭曲，那是元朝之后的事情。也就是说，后世所说的封建社会的恶俗差不多都是元朝之后所产生的。
官府对于这种现象也没有办法，只能多想办法，收养这些被遗弃的幼儿。第一个办法是官府设立慈幼局，收养这些被遗弃的幼儿。第二个办法是下令寺庙道观收养被遗弃的幼儿。第三个办法是鼓励民间收养，甚至下达了违背孝道的亲生儿被收养后不能再回头认亲的法令。
许多底层民众，包括一些小地主家庭为了回避奢侈的婚嫁制度，为了回避财产分割的问题，往往会再收养一些孩子，等长大了，与自己亲生儿女结为夫妻。
宋朝的儿童权益保护制度做得还是挺好的，甚至做得比后世还要好。宋朝各级官府，官员们的政绩，往往都是以该地户口的增加情况为标准的。所以，官员们对于设立慈幼局还是做得挺到位的。然而，即便如此，溺婴现象仍然是普遍现象，在经济发达的东南地区甚至泛滥成灾。
不愿多养子女的现象与后世西方社会，不愿生育子女的现象，几乎有着共通之处。越是经济发达的城市，养育子女的成本就越高，也就导致了许多家庭不愿意生养孩子。
溺婴所带来的社会问题，是男人娶不到老婆，女人嫁不出去。这些娶不到老婆，嫁不出去的男女青年，都是社会的歧视对象。这又带来了一个非常矛盾的现象，那就是一夫多妻，一妻多夫，两种截然相反的情况共存。一妻多夫的现象在唐朝中期开始出现，那时，还只有公主郡主之类的贵族女子才能有许多老公。而到了宋朝，已经普遍出现在了民间。从家里分到大量财产的宋朝女子，往往都要养许多的老公。这样的女子往往被称为女官人，他的那些老公则称为面首。所谓面首，愿意是美貌的男子，引申之意就是男妾、男宠。那些单身男女只有一个出路，给人家做小。
婚姻制度的扭曲，还是色、情业发展的催化剂。宋朝不仅女娼泛滥，男娼同样也泛滥成灾。宋真宗和宋仁宗，都曾屡次下令禁止男娼，但是屡禁不止。官员们也没有办法，皇帝责问的时候，只能说：女子既然能够为娼，男子为何不可？
本来因为医疗技术落后，婴儿的成活率就低，现在还遭遇到了宋朝版的计划生育。这个计划生育所带来的社会问题，严重影响了社会风气。不仅不利于社会的和谐，还严重阻碍了人口的增长。一直希望大宋人口暴涨，然后大量移民开发海外的赵顼不由得震怒了。
不过，虽然赵顼很愤怒，但是拨出青龙刀的时候，却找不到攻击的对象。这样的问题是风俗问题，是人的私心问题，不是通过强迫就能改变的。赵顼第一次产生了一种无力感，在面对宋朝的三冗问题，粮荒问题，赵顼都没有失去过信心。但是面对这个问题，赵顼无奈了，一是赵顼没有了后世的借鉴，不知道怎么处理了。二是，虽然清楚，后世的西方社会也面临着人口负增长的问题，但赵顼没有查询过，后世的西方发达国家是怎么处理这个问题的。
赵顼回到上京之后，只能翘首以盼，等着政事堂，等着王安石等人的到来，把自己的目的告诉他们，然后让他们去想办法。
相比当皇帝要处理这样的问题，特种兵出身的赵顼更愿意去练兵，更愿意待在军营里。现在，大宋边境安宁，赵顼有点担心各军镇的士兵将领懈怠下来。在赵顼推行新的军制之前，许多的士兵将领因为没有战事，都不再练兵了，反而搞起了经济。
士兵们在将领的带来下办起了军中作坊，一边当兵拿着朝廷的军饷，一边搞生产，自己赚自己的钱。最后，将领成了作坊主，大商人，而士兵成了被压榨的工匠。因为手中有刀把子，他们还侵害周边百姓，使得百姓正当的经营破产，许多百姓有的沦为武将的家丁长工。甚至，有的将领还办起了青楼勾栏。
新的军制推行后，那些喜欢做商人的将领都被赵顼斩杀或是裁撤，即便没有那样做的将领，也被赵顼送到了卫国学府，回炉改造。
然而，冰冻三尺，非一日之寒。赵顼深怕，在边境驻扎的军镇将士又搞起经营来。为此，赵顼除了不愿再想如何处理溺婴这样的社会问题外，也是想做回老本行，去当一个大兵王，把自己的士兵都练好，内政问题都交给政事堂解决。
但是，赵顼的动机被司马光等人误解了。听到赵顼要巡视各个军镇，司马光不由得眉头一皱，不满地骂道：“官家又想要搞清洗吗？他到底想要什么？难道要毁了大宋才甘心吗？这个昏君，这个暴君！”
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